Omsorg och Kontroll En handikapphistorisk studie 1750- 1930

Omsorg och kontroll
tigt själv vill stå för uttalandena eller gömmer sig bakom dessa och tillskriver
andra personer han träffat åsikterna. Poängteras bör att detta är ett av
få exempel jag funnit i mitt material på att de arvshygieniska frågorna varit
aktuella inom blindsaken vid den undersökta tiden (se Runcis 1998). När
den synskadade inspektören Höglund träffade på en hel släkt blinda och
utvecklingsstörda på ett fattighus använder han begreppet ”degeneration”
i sin text (Höglund, berättelse 1915).
Blindsakens kontrollerande uppgift blir tydligt i inspektörernas berättelser
om kvinnorna och sexualiteten. Männen uppmärksammades inte
alls på samma sätt. Inspektörernas syn på sexualiteten var att det utanför
äktenskapet, i varje fall för kvinnorna, ledde till social misär.
Sexualiteten uppfattades i första hand som ett kvinnoproblem även
om inspektörerna påpekar det hot som männen kunde utgöra. Ett skyddsmedel
bättre än andra var därför arbetshemmen med sin enkönade kultur.
Vid arbetshemmen var kvinnorna skyddade från männens begär och allehanda
faror. Om kvinnornas sexuella behov och möjliga begär till varandra
talades inte alls. Genom arbete och andlig förkovran skulle tankarna
på sexualiteten hållas under kontroll och sublimeras, riktas in på handarbetet
och andlig förkovran. Förhållandena kan jämföras med klostertillvaron,
även om det i många fall rörde sig om en begränsad tids vistelse vid
dessa speciella hem. Lars Grönvik menar att om personer med funktionsnedsättning
inte uppfattas som könade blir det svårare att tänka på deras
sexualitet (Grönvik 2008:47) speciellt i positiv mening.
Samtidigt med att funktionshindrade betraktades som okönade, förekom
könssegregering vid institutionerna, vilket kan ses som en maktpraktik
för att kontrollera det som paradoxalt ändå uppfattades som ett hot
mot hela verksamheten. Vid institutet på Tomteboda var pojkar och flickor
åtskilda i olika sovsalar, vid måltider och även på rasterna, skriver Göte
Linghede (1916) i en uppsats om sin uppväxt och tiden vid blindskolan.
Att förneka sexualiteten blev den maktteknik som tillämpades. Ett förklarande
förhållningssätt kan finnas i det faktum att många ledande kvinnor,
vilka arbetade vid institutionerna och inom abnormsaken var ogifta
och mer eller mindre påverkade av den pryda och religiösa diskursen om
avhållsamhet. Om dessa kunde undertrycka sin egen sexualitet är det inte
264