pdf-Version - Klaus Kunze

135
___________________________________________________________
die Kindergartenplätze verfügen. Den Weg in ein staatliches Arbeits- und Wohnungswesen
wird aber in Deutschland nach den Erfahrungen in er DDR sicherlich
keine Mehrheit wieder zurückgehen wollen.
Die Bonner Republik leidet bereits heute an einem strukturellen Mangel
ihrer Führungsschicht an Gemeinwohlorientierung; diese Elite ist selbstreferentiell
auf ihre Machterhaltung fixiert, und darum ist das ganze System nicht flexibel
genug für die heute schon sichtbaren Problemfelder der nächsten Jahrzehnte.
Der von der Linken angestrebte Systemwandel würde diese Mängel verschlimmern
statt beheben: Minderheitenbevorzugung statt Gemeinwohlorientierung
schafft eine tendenziell instabile politische Lage und kann die Probleme
des Ganzen schon vom gedanklichen Ansatz her nicht lösen. Die Linke ist nach
ihrem eigenen Selbstverständnis immer Partei, nie Walterin des Gemeinwohls,
und zwar Partei der jeweils Unterlegenen, Schwächeren, Unterprivilegierten
oder "Ausgebeuteten". Der Emanzipation dieser Menschen gilt ihre Hauptsorge
sowie dem, was sie unter Gleichberechtigung versteht. Im Besitz des Staates
wird sie seine Machtmittel immer für ihre Klientel gegen die aus ihrer Sicht
Privilegierten wenden. Darin erschöpft sich ihr Wollen; hier liegen die Grenzen
ihrer Kompetenz.
Aber gibt es dieses hier oft bemühte Ganze überhaupt? Über den Realitätsgehalt
von Gattungsbezeichnungen und Oberbegriffen läßt sich trefflich streiten:
Ist "das deutsche Volk" eine reale, personal und zahlenmäßig abgrenzbare,
tatsächlich existente Größe? Oder ist "Volk" nur ein stimmlicher Hauch, nichts
als ein leeres Wort, eine Schablone des Verstandes; und sind nur alle
konkreten, faßbaren Einzelmitglieder dieses Volkes wirklich real?
Für wie real man solche Kollektivbezeichnungen hält, ist nicht nur eine allgemein
erkenntnistheoretische, sondern auch eine Frage der subjektiven Wahrnehmung
und damit des persönlichen Standortes. Ohne vorherige abstrahierende
Entscheidung, was als konkret zu gelten habe, ist eine Aussage nicht möglich,
etwas Bestimmtes sei konkret. Letztlich entscheiden Machtbedürfnisse die
Frage, was in politicis als abstrakt und was als konkret jeweils zu gelten hat. 461
Dem Familienvater ist seine Familie eine höchst reale Sache, und analog zu ihr
mag er seine Sippe, seinen Stamm und das ganze Volk für reale Größen halten.
Mit seiner Frau verbindet ihn unendlich mehr, als er sich an Gemeinsamkeiten
zwischen ihr und allen anderen Frauen vorstellen kann. "Frauenfragen",
womöglich gemeinsame Interessen "aller Frauen", übersteigen sein Vorstellungsvermögen.
Sein Ordnungsdenken bewegt sich gewissermaßen in verti-
461 Ebenso Kondylis, Konservativismus, S.19.