pdf-Version - Klaus Kunze

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aufrechterhalten. 314 Es vermag im Gemeinwohl nichts anderes zu sehen als ein
"Kräfteparallelogramm der Sonderinteressen." 315 Ihre Grundüberzeugung vom
Menschen fußt auf einem schönfärberischen Menschenbild, dessen sich in polemischer
Absicht vornehmlich diejenigen bedienen, die von staatlichen Schutzgesetzen
für ökonomisch und sozial Schwache nur persönliche Nachteile
befürchten: die Eigentümer von Kapital. "Der Staat ist den Eigentümern ein
notwendiges Übel, und man muß jedes Übel so klein machen als möglich." 316
Also duldet der Liberale den Staat allenfalls als in Diensten der Gesellschaft
stehendes, mißtrauisch kontrolliertes Übel. Tatsächlich hingegen ist das
Gemeinwohl nicht die Summe der addierten Einzelwohle und bleibt ein aliud
und ein Eigenwert im Verhältnis zum Einzelinteresse. 317
Nun gehören die bewußten Bösewichte unter uns ebenso zu den Seltenheiten
wie die selbstlosen Tugendbolde. Weder eine Diktatur zur Niederhaltung des
prinzipiell Bösen im Menschen, noch ein offen staatsfeindlicher Anarchismus
zur besseren Entfaltung des Guten ließe sich durch empirische anthropologische
Beobachtung stützen. Die Erfahrung macht vielmehr skeptisch und lehrt
vielmehr, daß wir "zu allem fähig" und insoweit mit freiem Willen zum einen
und zum anderen ausgestattet sind. Unsere stammesgeschichtlich ererbten Anlagen
lassen uns allerdings in bestimmten Situationen zu bestimmten Handlungen
neigen, die sich teilweise in der modernen Welt als problematisch erweisen
können. 318 Insoweit hat Arnold Gehlen den Mensch zu Recht als Mängelwesen
bezeichnet. 319 Zu den "Mängeln" gehören neben der Aggression das
Dominanzstreben und eine Neigung, das eigene Wohlergehen und die kurzfristige
Vergrößerung des persönlichen Erfolgs für wichtiger zu nehmen als das
Gemeinwohl und damit die Grundlage der eigenen Existenz. "Der Mensch ist
nicht böse von Jugend auf, er ist gut genug für die Elf-Mann-Sozietät, aber
nicht 'gut genug', um sich für ein anonymes, persönlich nicht bekanntes Mitglied
der Massensozietät so einzusetzen, wie für das persönlich bekannte und
314 Arnim, FAZ 27.11.1993.
315 Friedrich, Der Verfassungsstaat der Neuzeit, S.302.
316 Fichte, Staatslehre, S.404.
317 Dürig in Maunz-Dürig, Komm.zum GG, Art.2 Abs. I, Rdn.75
318 Eibl-Eibesfeldt, Der Mensch, das riskierte Wesen, S.11.
319 Vgl. dazu auch die Rezension von Henning Ottmann "Der Urmensch trug kein Braunhemd"
in der FAZ 15.11.1993 zur 1993 erschienenen Gehlen-Gesamtausgabe, Bd.3 Der Mensch:
Gehlen habe den Begriff von Herder übernommen, und was er meine, gehe in der Sache schon
auf Plinius und Protagoras zurück. Bei Platon, Politeia, siehe 320 c ff.