pdf-Version - Klaus Kunze

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eng befreundete Individuum" 320 Sein Verstand predigt erst einmal Selbstsucht,
und darum sind die meisten Menschen dann am scharfsinnigsten, wenn es darum
geht, sich von ethischen Verpflichtungen freizusprechen. 321
Das auf ein abstraktes Gemeinwohl gerichtete altruistische Handeln kommt
also nicht als angeborene Verhaltensweise von allein, sondern bedarf der "sozialen
Abstützung" durch Institutionen 322 die das Wohl des Ganzen wahren und
Einzelegoismen, wo nötig, in ihre Schranken weisen. Die Summe dieser Institutionen
nennen wir Staat. Dessen Funktionieren hängt davon ab, daß seine
Amtsträger tatsächlich gemeinwohlorientiert handeln, denn von der Förderung
dieses Wohls und dem In-Schach-Halten der Egoismen hängt seine Existenzberechtigung
ab. Wenn Vertreter von Einzel- und Teilinteressen den Staat und
seine Amtsträger dazu veranlassen, nicht mehr das Gemeinwohl als Maßstab zu
nehmen, sondern Parteiinteressen, muß man das im weitesten Sinne als Korruption
bezeichnen. Der Liberalismus ist immer in Gefahr, dieser eigennützigen
Tendenz zu erliegen. In Deutschland ist sie zum System erhoben worden. Die
maßgeblichen Vertreter des Gemeinwohls sind nämlich in einer Person regelmäßig
auch Funktionäre organisierter Gruppeninteressen und sollen zwei Herren
gleichzeitig dienen, was sie natürlich nicht können.
Das Gemeinwohl nimmt aber Schaden, wenn der Staat mit seinen Institutionen
nur mißtrauisch kontrollierter Untergebener gesellschaftlicher Parteiungen
ist. Seine Diener tragen Parteibuch und Parteigesinnung. Der Liberalismus
erhebt den Staat nicht zum fürchterlichen Leviathan, sondern erniedrigt ihn im
Gegenteil zum gefesselten Gulliver. Sechs konservative Jahrhunderte mögen es
gerade zwei Generationen erlauben, liberal zu sein. 323 Ist der für den Zusammenhalt
des Ganzen notwendige Grundbestand an Gemeinwohlorientierung
durch Generationenwechsel aufgezehrt, kommen Führungseliten zur Macht, die
den Staat nur noch als Selbstbedienungsladen ansehen. Diese Toskana-Fraktion
drängt seit einigen Jahren massiv an die Schaltstellen der Macht und verdrängt
die Restbestände älterer Politiker, die in ihrer Jugendzeit noch gelernt hatten,
daß Gemeinnutz vor Eigennutz geht.
320 Konrad Lorenz, Der Abbau des Menschlichen, S.151.
321 Roswin Finkenzeller, Warum das Böse so mächtig ist, FAZ 29.12.1993.
322 Vgl. dazu die Institutionentheorie Arnold Gehlens (in: Urmensch und Spätkultur) und zu
Gehlens "Institutionen als Ort der sozialen Abstützung".
323 Mohler, Liberalenbeschimpfung, 1990, S.135
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