pdf-Version - Klaus Kunze

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Machtgruppen. Nach Lorenz von Stein besteht das innerste Prinzip des Gesellschaftlichen
in der Unterwerfung der Einzelnen unter die vielen anderen Einzelnen.
Es führt also notwendig zu Unfreiheit. Es steht damit im direkten Widerspruch
zum Prinzip des Staates als der sittlich verantworteten Freiheit und
damit dem wahren Willen und Wohl der Allgemeinheit. Während daher das
Prinzip des Gesellschaftlichen das Interesse ist, ist das des Staates die Freiheit.
186 Dazu ist er da, er ist nicht Selbstzweck. Freiheit im neuzeitlichen Sinne
bedeutet, den Bürger als Staatsbürger von gesellschaftlichen Zwängen zu
befreien.
Beide Prinzipien - Staat und Gesellschaft - haben ihre Daseinsberechtigung.
Daher darf keines das andere vernichten. Menschen sind von Natur aus Einzelpersönlichkeiten
und Gemeinschaftswesen. Als auf Individualität bedachte
Einzelne bilden sie in ihrer Summe eine Gesellschaft; insoweit sie aber
sozialverbunden und -bedürftig sind, bilden sie Gemeinschaften wie Familie
und Staat, die mehr bedeuten als die Summe ihrer Teile, und sind auf diese bezogen.
Die Gesellschaft ist das Innenleben der Gemeinschaft. Beide Aspekte
menschlicher Existenz sind gleichermaßen real und in jedem Menschen
vorhanden. Sozialverbundenheit und Einzelpersönlichkeit sind zwei ergänzungsbedürftige
Aspekte des Menschen und verkörpert in Staat und Gesellschaft.
Keiner dieser Aspekte darf extremistisch verabsolutiert werden. Trotz
seiner Eigenständigkeit braucht der Mensch die Gemeinschaft, ist auf sie bezogen
und bleibt daher Mensch in der Gemeinschaft. 187 Die Bindung an die im
Staat verkörperte Gemeinschaft verhindert, daß Freiheit zur egozentrischen
Willkür wird. Der liberale Anspruch auf individuelle Autonomie läuft aber in
letzter Denkkonsequenz auf bindungslose Willkür hinaus und wird von Niklas
Luhmann mit Recht unter die politischen Utopien eingeordnet. 188
Vor der modernen Einsicht in die Doppelnatur jedes Menschen als Einzel-
und Sozialwesen gingen der historische Konservativismus der mittelalterlichen
societas civilis bis in die Zeit der Gegenrevolution 189 sowie später der Nationalsozialismus
190 davon aus, daß die Menschen von Natur aus Glieder objektiver
Ordnungen sind; er ließ deshalb die individuelle Selbstbestimmung, das heißt
die Entfaltung der Persönlichkeit, nur unter Einfügung in die gesellschaftlichen
186 Hornung, Criticón 1980, S.58 nach Lorenz von Stein.
187 BVerfG E 4,15,16; 7,205; 18,267,273; 24,144.
188 Luhmann, FAZ 9.6.1994.
189 Kondylis, Konservativismus, S.36, 63, 80 ("ewige Seinsordnung"), 161 ff., 168.
190 Huber, Deutsche Juristen-Zeitung 1934,950 (956, 960).
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