pdf-Version - Klaus Kunze

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Hymnen und Fackelzügen die Nase voll hatten. Die nachgeborenen Betroffenen
ahmen in steigendem Maße wieder die äußeren Formen religiöser Kulthandlungen
nach, wie sich auch bereits die Aufmärsche und Feierstunden der Nationalsozialisten
und der Kommunisten bewußt der äußeren Formen religiöser
Kulthandlungen bedient hatten. So ist es kein Zufall, wenn wir evangelische
Pastoren an der Spitze von Lichterketten marschieren sehen. Diese gehören zur
Familie der Fackelzüge und Bußprozessionen und gehen letztlich auf vorchristlich-archaische
Kulthandlungen zurück. Es ist auch kein Zufall, wenn CDU-
Strategen die Stigmatisierung politischer Gegner anstreben. In diesen Zusammenhang
gehören die gebetsmühlenartig wiederholten Betroffenheitslitaneien
ebenso wie der gesellschaftliche Bann für Ungläubige. Jede Herrschaftsrechtfertigung
ist eben in ihrem Kern Religion. "Alle prägnanten Begriffe der
modernen Staatslehre sind säkularisierte theologische Begriffe." 355 Daher ist jedes
System nur im Kern seiner metaphysischen Letztrechtfertigung erfolgreich
angreifbar. Diese wird es diese mit quasireligiöser Inbrunst verteidigen und
dabei mit den Waffen der Ketzerverfolgung zurückschlagen müssen, oder es
wird untergehen. Es genügt nicht, die Handlungen des Abweichlers zu verbieten.
Auf Dauer läßt sich ein System nur verteidigen, wenn es alle Taten und
die Gesinnung desjenigen verflucht, der es abschaffen will.
Im diesem Lichte betrachtet entpuppt sich der angeblich aufgeklärte, säkularisierte
Deutsche des ausgehenden 20. Jahrhunderts als ebenso anfällig für das
Pathos der heute dominanten humanitaristischen Zivilreligion wie sein mittelalterlicher
Vorfahre für die christliche Religion. Jedes Zeitalter hat seine eigenen
Mythen. Heute erfüllt der Glaube, daß alle Gewalt vom Volk komme, eine
ähnliche Funktion wie früher der Glaube, daß alle obrigkeitliche Gewalt von
Gott komme. 356 Robert Michels sprach 1911 treffend vom Gott der Demokratie.
357 Zu den Dogmen der humanitaristischen Zivilreligion gehören neben der
Souveränität des Volkes ein egalitaristisches Verständnis der Menschenrechte,
und ähnliche Gedankenkonstrukte. Sie werden von ihren Gläubigen mit derselben
Wut verteidigt, über die Voltaire im März 1737 an Friedrich schrieb: "Alle
Theologen aller Länder (sind) Leute, die von heiligen Schimären trunken sind,
(und) ähneln jenen Kardinälen, die Galilei verdammten..." So zeigt sich heute
der theologische Kern der humanitaristischen Menschenrechts- und Demokra-
355 Carl Schmitt, Politische Theologie, S.49, nach Donoso Cortés, Essay, S.6 f.
356 Carl Schmitt, Die geistesgeschichtliche Lage, S.41.
357 Michels, Soziologie, S.351.
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