Das Titelbild („Der Baum“) wurde auf einem ... - Afrikanet.info

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und Reich Gottes. All diese Thema kreisen um die „semantische Achse“ der Offenbarung
Gottes in der Geschichte, wobei sich diese in einem historischen Kontext, der von
Beherrschung und Unterdrückung geprägt ist, als Befreiung bzw. als Befreiungsgeschichte
manifestiert.
Das fünfte Kapitel konzentriert sich auf die Praxis der théologie sous l’arbre. Während
das vorhergehende Kapitel die wesentlichsten theologischen Inhalte der théologie sous
l’arbre gesondert im Blick hatte, geht es in diesem Kapitel um die zusammenhängende
Darstellung des Prozesses der theologischen Praxis am konkreten Beispiel von Jean-
Marc Elas Analyse und Kritik der Négritude.
Im Schlußkapitel formuliere ich Fragen an die théologie sous l’arbre, die sich aus einer
westlichen Perspektive stellen, die an sich selbst einen bewußt kritischen Anspruch
stellt, und offeriere einige abschließende Reflexionen, die den Bogen zu unserem Kontext
in der Ersten Welt wieder schließen: Sie versuchen, die théologie sous l’arbre als
eine Herausforderung an Erste-Welt-Theologie zu begreifen, und zu formulieren, worin
diese Herausforderung bestehen könnte. Diese dürfte wohl vorrangig darin bestehen,
daß wir herausgefordert sind, eine unserem Kontext gemäße Befreiungstheologie zu
entwickeln, die sich zwischen den Polen „Befreiung der Unterdrückten“ - „Befreiung
der Unterdrücker“ bewegen müßte.
Müßte eine solche Befreiungstheologie im Kontext der Ersten Welt angesichts unserer
säkularen Gesellschaft vielleicht eine Art „religionsloses Christentum“ im Auge haben?
Vielleicht sogar explizit religionskritisch sein - einerseits bezüglich unserer Vorstellungen
von Gott und ihrer sozialen Verankerung, andererseits angesichts der (pseudo-)religiösen
Aura, die das Kapital und der „Markt“ um sich verbreiten? Soviel zumindest
dürfte gewiß sein, daß am Anfang eine „Relektüre“ unseres Kontextes im
Licht der Bibel und unseres Glaubens stehen muß ... Oder steht womöglich auch dieser
unser Glaube noch auf der Anklagebank? Wenn Glaube mit einer bestimmten Praxis
korrespondiert, woran glauben wir dann - von unserer tatsächlichen Praxis her betrachtet:
Gott oder Mammon?!? Daß wir in der Ersten Welt - unterderhand - einer neuen
Konfession bzw. sogar Religion huldigen - dies ist mithin eine der schärfsten Anklagen,
die uns von seiten vieler Dritte-Welt-TheologInnen treffen!
Danksagung
Verschiedenen Leute bin ich zu Dank verpflichtet. An erster Stelle sei hier meine Frau Meike
Friedrichs genannt, die nach der Geburt unseres jüngsten Kindes Erziehungs-„Urlaub“ genommen
hat und es mir so erst ermöglichte, mich - entbunden meiner „Hausmannspflichten“ - dieser
Arbeit und dem Abschluß meines Studiums zu widmen.
Des weiteren danke ich Erika Engelbrecht, Theo Haag-Bühnemann und Matthias Stöckle für das
Korrekturlesen des Manuskriptes (bzw. einzelner Teile daraus) und Yan-Christoph Pelz für die
Überprüfung der Übersetzungen aus dem Französischen und der französischen Zitate.
Schließlich bin ich auch Jan P. Heijke zu Dank verpflichtet, der als einziger Europäer bisher eine
zusammenhängende Darstellung des Werkes von Jean-Marc Ela auf dem Hintergrund seines
Kontextes vorgelegt hat und dem ich von daher einige wichtige Anregungen und Hinweise ver-