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4 Die biblisch-theologischen Grundlagen der théologie sous l’arbre 209
Der primäre Zusammenhang der biblisch-theologischen Themen der théologie sous
l’arbre besteht darin, daß sie alle um die „semantische Achse“ der - sich in der Spannung
zwischen Verheißung und Erfüllung bewegenden - „Offenbarung Gottes in der
Geschichte“ zentriert sind. Dieser historische Charakter der Offenbarung bedeutet
zugleich, daß der Ort der „Heilsgeschichte“ die profane Geschichte selbst ist 241 , daß
also das verheißene „Heil“ im Kontext der Geschichte ganz konkret Befreiung von
jeglicher Form der Beherrschung bzw. Befreiung von Herrschaft überhaupt bedeutet.
Eucharistie und Gemeinschaft scheinen auf den ersten Blick etwas aus der Reihe zu
fallen. Aber dies ist tatsächlich nur scheinbar so, denn die Gemeinschaft - „die Gemeinschaft
auf dem Weg des Exodus“, das „Volk Gottes“, die Kirche als „Leib Christi“
... - ist sozialer Träger dieser Offenbarung und der Ort, an dem die bereits geschehenen
„heilsgeschichtlichen“ Ereignisse (Schöpfung, Exodus, Kreuz und Auferstehung)
erinnert und die erwarteten antizipiert werden (Reich Gottes). Diese Antizipation
geschieht sowohl durch die (befreiende) Praxis der (Basis-)Gemeinschaften als auch -
auf symbolische Weise - in der Feier der Eucharistie, dem „höchsten“ der Sakramente.
Das zentrale Ereignis für die hebräische - aber auch für die griechische - Bibel ist ohne
Zweifel der Exodus. Von ihm her wird deutlich, daß schon die Schöpfung mit dem
Plan Gottes für eine freie und gerechte Welt verbunden ist, wobei der Mensch hierbei
nicht ‚die Hände in den Schoß legen‘ und auf Wunder warten kann, sondern diese
Verhältnisse selbst schaffen und gestalten muß, insofern ihn Gott als Schöpfer geschaffen
hat und diese „Kreativität“ - und damit auch die eigene Verantwortung für die
Gestaltung der sozialen Verhältnisse - ein wesentliches Moment seiner Menschlichkeit
ist. Jesus wiederum hat mit seiner Option für die Armen und Unterdrückten und seiner
Verkündigung des Reiches Gottes und seiner Gerechtigkeit für diese Welt das Handeln
des Exodus-Gottes in seiner Zeit aktualisiert, wofür er denn auch als Konsequenz dieses
Handelns das Kreuz auf sich nehmen mußte. Seine Auferstehung begründet die
Hoffnung seiner NachfolgerInnen, daß die herrschenden Verhältnisse, die den Tod und
die Knechtschaft von Millionen von Menschen bedeuten, nicht das „Ende der Geschichte“
sind, daß der Tod - wie es die Auferstehung antizipiert - einmal endgültig
besiegt sein wird. Die ChristInnen stehen heute vor der Aufgabe und der Herausforderung,
dieses „subversive Handeln“ Jesu in ihrer gegenwärtigen Geschichte in ihrem
konkreten Kontext aufs neue zu aktualisieren. - In diesem Sinn ist, so denke ich, der
inhaltliche Zusammenhang der verschiedenen zentralen theologischen Themen von
Jean-Marc Elas Theologie nachvollziehbar. Was diese Themen jedoch ganz fundamental
zusammenhält und wodurch sie ihre spezifische Bedeutung erlangen, ist ihr Ort:
Theologie entsteht „unter dem Baum“ - unter dem Baum des Kreuzes Jesu und der
241 Die Erkenntnis, daß es keinen Dualismus zwischen dem Heiligen und dem Profanen gibt, sondern daß
zwischen beiden eine wechselseitige, dialektische Beziehung besteht, ist sowohl biblisch inspiriert (z.B.
durch die Bedeutung des Exodus) als auch durch die traditionelle afrikanische Sicht von Gott und Welt.
Vgl. z.B. die Feststellung der EATWOT-Konferenz von Accra in Herausgefordert durch die Armen, S. 58:
„Im alten Afrika gab es keine Trennung zwischen heilig und profan. Vielmehr wurde das Heilige im
Kontext des Profanen erfahren.“ Im deutsch(sprachig)en Kontext gibt es ähnliche Vorstellungen z.B. bei
Dietrich Bonhoeffer („Gott ist mitten im Leben jenseitig“) oder bei den Religiösen SozialistInnen (Leonhard
Ragaz: „Das Reich Gottes ist nicht von der Welt, aber für die Welt“; Paul Tillich: „Offenbarung bedeutet
Manifestation von etwas, das innerhalb des Zusammenhangs der alltäglichen Erfahrung begegnet
und doch den gewöhnlichen Erfahrungszusammenhang transzendiert“, vgl. seine Methode der
„Korrelation“ und seine Theologie des „Kairos“).