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4 Die biblisch-theologischen Grundlagen der théologie sous l’arbre 200
er die Erlösung auf die materielle Welt bezieht, auf die „Leiblichkeit“, für die insbesondere
die Gesundheit eine wichtige Qualität ist:
Die Gesundheit tritt hier hervor als eine Dimension des Heils, dessen volle
Verwirklichung wir in herrlichen zukünftigen Verhältnissen erwarten. Im strengen
Sinn des Wortes bedeutet „geheilt“ sein, das heißt „vom Übel befreit“ sein:
bereits „gerettet/erlöst“ sein. Der Mensch ist aufgerufen, in den durch die heilbringende
Kraft der Auferstehung markierten Status der Schöpfung einzutreten.
194
Die durch das Kommen Jesu eröffnete Nähe des Reiches Gottes wirft ein neues Licht
auf die Krankheit. Sie wird nunmehr verstanden aus der Perspektive der „Hoffnung auf
eine leibliche Neuschöpfung, welche die Elemente, aber auch den einzelnen Menschen
selbst in seiner Beziehung zu den anderen und zu Gott einbezieht“ 195 :
Durch die von Jesus gewirkten Heilungen eröffnet sich die Perspektive einer
Neuschöpfung des gesamten Universums innerhalb der Geschichte, in der der
Mensch lebt. Es ist nicht von der Hand zu weisen: Die Gegenwart des messianischen
Heils wird bezeugt durch die Heilungen, die das Zeichen des Reiches
Gottes in der Aktualität der Geschichte des Menschen sind [...] (Mt 11,3-5). 196
Die Realitäten dieser Welt sind also nicht belanglos im Hinblick auf das Reich Gottes.
Die Heilungen - „Zeichen des Reiches Gottes in der Aktualität der Geschichte des
Menschen“ - lassen „die Befreiung des Menschen in Jesus Christus“ 197 in konkreten
Formen erfahrbar werden. Sie veranschaulichen „die befreiende Praxis des Messias der
Armen und Unterdrückten“ 198 . Diese befreiende Praxis charakterisiert die Zeit der
Inkarnation: „Die Inkarnation ist die Zeit Gottes, in der die Befreiung der Gefangenen
die entscheidende Verkündigung des Evangeliums ist (Lk 4,18-19).“ 199
Angesichts der Frage, „wie sich diese Zeit - ausgehend von den Gesundheitsproblemen
- im Heute der afrikanischen Gesellschaft aktualisiert“ 200 , geht es darum, zu wissen,
worin heute der Zusammenhang zwischen Krankheit und Schuld besteht, denn das
„Drama der Sünde“ 201 kann aus unserer Sicht der Situation des Menschen in der Welt
194 „La santé de l’homme apparaît ici comme une dimension du salut dont nous attendons la plénitude de
ses effets dans l’état futur glorieux. En rigueur de termes, être ,guéri‘, c’est-à-dire, être ,délivré du mal‘,
c’est déjà être ,sauvé‘. L’homme est appelé à entrer dans l’état de la création marqué par la puissance
salvifique de la Résurrection“; ebd. (Mein Glaube als Afrikaner, S. 94).
195 „[...] l’espérance d’une re-création corporelle qui engage les éléments mais aussi l’individu lui-même
dans sa relation aux autres et à Dieu“; ebd.
196 „A travers les guérisons opérées par Jésus, s’ouvre la perspective d’une re-création de l’univers tout
entier dans l’histoire où l’homme vit. En définitive, la présence du Salut messianique est attestée par les
guérisons qui sont le signe du Royaume de Dieu dans l’actualité de l’histoire des hommes [...] (Mt 11,3-
5)“; a.a.O., S. 75f (Mein Glaube als Afrikaner, S. 94).
197 „[...] la libération de l’homme en Jésus Christ“; a.a.O., S. 76 (Mein Glaube als Afrikaner, S. 94).
198 „[...] la pratique libératrice du Messie des pauvres et opprimés“; ebd.
199 „L’incarnation est le temps de Dieu où la libération des captifs est l’annonce décisive de l’Evangile (Lc
4,18-19)“; ebd.
200 „Comment ce temps s’actualise-t-il, à partir des problèmes de santé, dans l’aujourd’hui de la société
africaine?“; ebd.
201 „[...] le drame du péché“; ebd. (Mein Glaube als Afrikaner, S. 95).