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4 Die biblisch-theologischen Grundlagen der théologie sous l’arbre 190
unseren Institutionen. Es gibt keine pastorale Erneuerung, wenn man sich nicht
durch die heutigen Forderungen des Evangeliums in Frage stellen läßt. 145
Angesichts dessen, daß die katholische Kirche bis heute in riesigen Einrichtungen
residiert und von ihrer Basis - den „Gemeinschaften in einer humanen Größe“ - abgeschnitten
war, konstatiert Jean-Marc Ela die Präsenz einer Art „kopernikanischer Revolution“:
Wir finden zurück zur Quelle einer jeden Form von Kirche: da, wo sich zwei
oder drei im Namen Jesu zusammenfinden. Das, was den gegenwärtigen ekklesiologischen
Zeitpunkt kennzeichnet, ist die Bewußtwerdung darüber, daß die
Kirche an der Basis entsteht, aus einer „Volksbewegung“ [...]. 146
In den folgenden Teilen des Textes geht Jean-Marc Ela explizit von seinen Erfahrungen
als Missionar in Nordkamerun aus. Gleich einleitend weist er darauf hin, daß in
einer Siedlung wie Tokombéré, das im strengen Sinn des Wortes kein „Dorf“ ist, sondern
eine weiträumige, über viele Hügel verstreute Ansiedlung von Haus- und Hofanlagen,
die Menschen in erster Linie durch die Integration in eine Wohnviertel-
Gemeinschaft (l’intégration à une communauté de quartier) Zugang zum christlichen
Leben haben. Für die Menschen, die hier leben, so Jean-Marc Ela, ist „gemeinsames
Leben“ (être ensemble) Charakteristikum eines dem Evangelium gemäßen Lebens 147 .
In diesem Kontext ist „das Sakrament der Gemeinschaft“ Ausgangspunkt einer „neuen
Logik der Existenz“, einer neuen Lebensweise 148 : „Was zuerst zählt, ist, die Beziehung
zu einer Gemeinschaft zu leben.“ 149 Von daher lehnte Jean-Marc Ela „die falsche Sicherheit
desjenigen, der sich im Haus eines anderen niederläßt“, ab. Er erkannte, daß es
unabdingbar ist, stets offen zu sein für „das Säuseln des Geistes, der zur Kirche spricht
durch den Kontext des Kirdi-Gebirges“ 150 .
Dies bedeutete für den Missionar, sich ganz und gar auf die Menschen und ihren Kontext
einzulassen, anstatt einfach ein vorgefertigtes Kirchenmodell zu implantieren.
Seine Rolle verstand Jean-Marc Ela als die eines Menschen, der fähig ist, Gemeinschaft
zu stiften durch seinen Lebensstil. Denn das Wesentliche ist nicht die Institution
Kirche, sondern „daß das Evangelium ein Ort der Begegnung, der geschwisterlichen
145 „Les mutations en cours dans les Églises d’Afrique rappellent que la mission exige un approfondissement
perpétuel de la foi et de l’Évangile: nous sommes remis en question, à tout moment, avec nos mentalités,
nos comportements et nos attitudes, nos pratiques et nos institutions. Il n’y a de renouveau pastoral que
si l’on se laisse mettre en cause par les appels de l’Évangile aujourd’hui“; a.a.O., S. 166.
146 „Nous retrouvons la source de toute forme d’Église, celle où deux ou trois se retrouvent au nom de Jésus.
Ce qui caractérise le moment ecclésiologique actuel, c’est la prise de conscience que l’Église naît de la
base, d’,un mouvement populaire‘ [...]“; a.a.O., S. 167.
147 „[...] ,être ensemble‘ est une caractéristique de la vie selon l’Évangile“; ebd. Auf S. 172 heißt es:
„l’Évangile est un appel à vivre ensemble“ („das Evangelium ist ein Aufruf zu einem gemeinsamen Leben“)
148 „[...] le sacrement de la communauté est le point de départ d’une nouvelle logique de l’exigence“; ebd.
149 „Ce qui compte d’abord, c’est de vivre la relation à une communauté“; ebd.
150 „[...] les murmures de l’Esprit qui parle à l’Église par le contexte de la montagne kirdi“; a.a.O., S. 168.