Das Titelbild („Der Baum“) wurde auf einem ... - Afrikanet.info

2 Der Kontext der théologie sous l’arbre 111
ihnen verlangt wurde. [...] Kurz, die Gesundheit der Bevölkerung wurde ohne
deren Wissen geschützt, und oft sogar gegen ihren Willen. 209
Die Relevanz dieses historischen Rekurses erklärt sich durch die Situation nach der
Dekolonisierung, die sich im wesentlichen nicht geändert, ja eher noch verschärft hat:
Denn nichts belegt, daß auf nationaler Ebene - trotz der offiziellen Erklärungen
- das gegenwärtige Gesundheitssystem ausgerichtet wäre auf die Suche nach einer
Gesellschaft, die auf Teilung der Macht und Mitverantwortung beruht.
Nicht allein, daß die Tendenz der medizinischen Versorgung dahin geht, die
verelendete Bevölkerung in den Weltmarkt zu integrieren, wobei das Ausscheiden
von einzelnen und Gruppen ebenso wie die Abhängigkeit von den großen
Trusts verschärft wird, sie verweist auch auf ein sozio-ökonomisches System, in
dem die Gesundheit zum Privileg einer Elite zu werden droht. 210
Um die Gesundheitsprobleme wirklich zu verstehen, müssen sie in ihrem Kontext -
„ein sozio-ökonomisches System, in dem die Gesundheit zum Privileg einer Elite zu
werden droht“ - betrachtet werden. Dieser zeichnet sich insbesondere dadurch aus, daß
Entwicklung hier grundsätzlich als Förderung des Anbaus von Produkten für den Export
verstanden wird, der Steuern und Devisen einbringt, die aber letztendlich nur dem
Wohlergehen der herrschenden Eliten zugute kommen:
Wie in vielen Regionen zu beobachten, wird die ganze Wirtschaft einer Region
durch ein einziges exportfähiges Produkt beherrscht, ohne daß die Ernährungsprobleme
ihren Platz in einer effektiven Planung finden. Landwirtschaftliche
Prioritäten, Investitionen, Forschung, Industrie und Transportwesen, die Einbe-
209 „De plus, l’action sanitaire était soumise à un système de contraintes au même titre que les travaux
obligatoires. Elle consistait dans l’intervention autoritaire et unilatérale des pouvoirs publics avec, en
face, une obéissance passive des populations concernées. Le gendarme a été, à cet égard, le meilleur
auxiliaire des médecins coloniaux. C’est grâce à lui que l’on a Vivant Univers disparaître ou régresser
les épidémies de variole, de peste ou de fièvre jaune. Le système a pu être efficace. Les gens n’ignoraient
pas moins tout des principes qu’on leur demandait de respecter. [...] En un mot, on protégeait la santé
des populations à leur insu, et souvent contre leur gré“; ebd. (Mein Glaube als Afrikaner, S. 82). - Welche
Bedeutung das Verstehen der medizinischen Praktiken insbesondere für AfrikanerInnen, aber auch
für den Prozeß der Heilung selbst, hat, deutet THEO SUNDERMEIER an in Erwägungen zu einer Hermeneutik
interkulturellen Verstehens, in: DERS. (Hg., in Zusammenarbeit mit WERNER USTORF), Die Begegnung
mit dem Anderen. Plädoyers für eine interkulturelle Hermeneutik (Studien zum Verstehen fremder Religionen;
Bd. 2), Gütersloh (Mohn), 1991, 13-28, S. 23f: Wenn uns die europäische Medizin verständlich
und durchschaubar erscheint - insofern sie als rational und wissenschaftlich gilt - und die afrikanische
Medizin demgegenüber als undurchschaubar, unverständlich und irrational, so ist dies für AfrikanerInnen
vielmehr umgekehrt, zumal die afrikanische Medizin ihre eigene, für AfrikanerInnen nachvollziehbare,
Logik hat - was aber nicht heißen muß, daß ein gegenseitiges Verstehen unmöglich wäre; dies
setzt aber voraus, zuerst einmal die den anderen eigene Logik in ihrer Fremdheit gelten zu lassen, als
fremde, aber deshalb nicht zugleich ungleichwertige, zu akzeptieren. Ist doch Fremdheit immer auch
ein Verweis auf Gott(es Fremdheit)! Vgl. z.B. Mt 25 oder Karl Barths Diktum von Gott als dem „ganz
anderen“.
210 „Car, rien ne prouve qu’à l’échelle nationale, en dépit des déclarations officielles, le système actuel de
santé soit orienté vers la recherche d’une société qui repose sur le partage du pouvoir et la coresponsabilité.
Non seulement la tendance à la médicalisation intègre les populations misérables dans le
marché mondial, aggravant la démission des individus et des groupes ainsi que la dépendance à l’égard
des grands trusts, mais elle renvoie à un système socio-économique où la santé risque de devenir le
privilège d’une élite“; Ma foi d’Africain, S. 97.