Das Titelbild („Der Baum“) wurde auf einem ... - Afrikanet.info

Schluß 237
ten erarbeiteten Modelle und Konzepte sind in diesem Sinn sicher unzureichend, da sie
in der Regel nicht daran ausgerichtet sind, die grundlegenden Probleme der Menschheit
aus der Perspektive der Opfer der Geschichte zu beschreiben, zu erklären und
geschweige denn zu lösen. - Zu betonen ist hierbei gegenüber einem ‚traditionellem‘
Verständnis von Theologie, daß dies ein integraler Bestandteil theologischer Arbeit ist.
Es kann nicht meine Aufgabe sein, hier eine solche Analyse zu entwickeln, aber ein Hinweis sei
mir erlaubt: Soweit ich sehen kann, haben feministisch orientierte Frauen, die ihre Augen nicht
vor anderen Unterdrückungsformen und Dominanzverhältnissen verschließen, bisher das am
weitesten entwickelte Analyseinstrumentarium für den Zusammenhang verschiedenster Formen
von Unterdrückung und Beherrschung entwickelt, die sie unter dem Begriff des Patriarchats
zusammenfassen: Rassismus, Sexismus, Militarismus, Nationalismus und Imperialismus, Klassenherrschaft
bzw. Kapitalismus, Naturbeherrschung und Zerstörung der natürlichen Lebensgrundlagen
sind nach diesem Konzept relativ eigenständige strukturelle Komponenten eines
pyramidalen Systems bzw. einer hierarchischen Struktur von Gesellschaft und Kirche, die nicht
isoliert voneinander betrachtet werden dürfen, da sie einander stützen und sich gegenseitig verstärken
(z.B. „triple oppression“: Frau - Arme - Schwarze). Androzentrismus, Ethno- und Eurozentrismus
gelten als diesem System korrespondierende Formen von Weltanschauung bzw. der
Wahrnehmung von Wirklichkeit. Der Begriff der Dominanzkultur kann in diesem Zusammenhang
die Reproduktion dieser „patriarchalen“ Dominanzverhältnisse erklären. 9
Urteilen
Insofern „Gott“ unbrauchbar scheint als moralische Autorität zur Begründung politischer
Interessen, seien sie wie auch immer geartet - was im übrigen einen gewissen
autoritären Charakter weiterhin reproduzieren würde -, denke ich, daß wir nicht nur
hinsichtlich der Erklärung der Welt auf die „Arbeitshypothese Gott“ verzichten müssen,
sondern auch bezüglich der Begründung für ihre Veränderung. Wir sind in dieser
Hinsicht ganz allein auf uns gestellt, vor die Aufgabe gestellt, autonom bzw. wirklich
mündig zu werden. - Ist dies nicht im Grunde auch eine wesentliche Bedeutung der
Gottesebenbildlichkeit des Menschen? Was aber ist dann Theologie? Ist möglicherweise
die schonungslose und realistische Analyse der Wirklichkeit, der herrschenden Unrechts-,
Gewalt- und Herrschaftsverhältnisse - ohne diese harte Realität zu verdrängen
oder sich ihr zu fügen - nicht selbst schon - per se - theologisch? Gilt dies nicht ebenso
für die brennende Hoffnung auf wirklich gerechte, herrschafts- und gewaltfreie Verhältnisse,
die lebendig gehalten wird durch einen Glauben, der die Gewißheit ist, daß
die Erfüllung dieser Hoffnung, dieses Traums wirklich möglich ist, und die beide getragen
werden durch eine Praxis der Liebe, die zumindest bruchstückhaft schon die
zukünftigen Verhältnisse vorwegnimmt, die in der harten Realität des Teufelskreises
von Herrschaft, Ungerechtigkeit und Gewalt, und ausgehend von ihr, versucht, aktiv
diesen Kreislauf zu durchbrechen - wobei sie sich bewußt ist, daß nur die dem großen
Ziel entsprechenden Methoden und Mittel dazu fähig sind, daß die Mittel selbst schon
9
Vgl. die in der Bibliographie im Anhang aufgeführte Literatur von Birgit Rommelspacher, Maria Mies
(beide unter der Rubrik „Erste Welt und Dritte Welt“) und Elisabeth Schüssler Fiorenza (unter der Rubrik
„Theologie allgemein“), wo jeweils weitere Literaturhinweise zu finden sind.