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4 Die biblisch-theologischen Grundlagen der théologie sous l’arbre 175
Die Auferstehung Jesu ist der Gipfel der Offenbarung. Sie ist das zentrale Ereignis
der Heilsgeschichte, durch das sich die Verheißung erfüllt, die dem Volk
Gottes gegeben wurde [...]. Indem er aber Tote ein für allemal auferweckt, verkündet
Jesus den Sieg über die Mächte des Todes und eröffnet eine neue Welt. 82
Hier setzen für Jean-Marc Ela die entscheidenden Fragen für Afrikas ChristInnen und
Kirchen ein:
Wie die Auferstehung feiern, da, wo Millionen Männer und Frauen in Leiden
und Unterdrückung leben? Im Kampf für das Leben derer, die schwach und
ohnmächtig sind - wie kann die Auferstehung Jesu hier eine historische Erfahrung
werden? Auf welche Weise beginnt heute die Auferstehung der Erniedrigten?
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Es ist deutlich, daß Jean-Marc Elas Reflexionen über das Kreuz sehr von dem Kontext
geprägt sind, in dem er diese Reflexionen anstellt. In diesem Kontext versucht er ausdrücklich,
den Sinn des Kreuzes zu erschließen. Wie der Exodus, so ist auch das Kreuz
in seiner Bedeutung nicht restlos auf den ursprünglichen historischen Kontext reduzierbar.
Diese Geschichten sind poly-semisch, sie haben eine Sinn-Reserve, die in
neuen Kontexten stets auf eine neue Weise aktualisiert werden muß. Jean-Marc Ela
formuliert dies so: „Das Kreuz enthält eine immense Reserve an kritischen und verändernden
Kräften, die in jeder fundamentalen menschlichen Situation neu zur Geltung
gebracht werden müssen. Dies bedeutet, daß nichts ein für allemal in festen Formen
erstarrt ist.“ 84
Auf der Grundlage dieser hermeneutischen Erkenntnis kann Jean-Marc Ela angesichts
der Leiden der Völker der Dritten Welt sagen, daß „in einem gewissen Sinn das Kreuz
Jesu Christi das Kreuz der Dritten Welt ist“ 85 . Im Schreien der Ausgebeuteten und
Armen, insbesondere im „Schrei des afrikanischen Menschen“, läßt sich der Schrei des
gekreuzigten Jesus vernehmen. 86 Das Leben der meisten Menschen in der Dritten Welt
ist in der Tat zu einem wirklichen Kreuzweg geworden. Speziell in bezug auf Afrika
schreibt Jean-Marc Ela, daß das Leben „for millions of Africans has become a Calvary,
a never ending way of the cross lived in the rural areas, in the refugee camps [...].“ 87
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„La résurrection de Jésus est le sommet de la Révélation. C’est l’événement par lequel s’accomplit la
promesse fait au peuple de Dieu [...]. Or en ressuscitant des morts une fois pour toutes, Jésus proclame
la victoire sur les forces de la mort et inaugure un monde nouveau“; ebd.
„Comment célébrer la Résurrection là où des millions d’hommes et de femmes vivent dans la passion et
l’oppression? Dans la lutte pour la vie de ceux qui sont faibles et sans pouvoir, comment la résurrection
de Jésus peut-elle devenir une expérience historique? De quelle manière commence aujourd’hui la
résurrection des humiliés?“; ebd.
„La croix comporte une immense réserve de forces critiques et de changement qui doit être mise en
valeur dans chaque situation humaine fondamentale. Cela veut dire que rien n’est figé une fois pour
toutes“; Ma foi d’Africain, S. 142 (Mein Glaube als Afrikaner, S. 126). Siehe auch S. 164 (Mein Glaube
als Afrikaner, S. 145).
„[...] en un sens, la croix de Jésus-Christ c’est la croix du Tiers monde“; Ma foi d’Africain, S. 130 (Mein
Glaube als Afrikaner, S. 114).
Vgl. dazu das Interview mit THOMAS SEITERICH-KREUZKAMP, S. 22.
Poverty and Theology (S. 16); vgl. auch Ma foi d’Africain, S. 156 (Mein Glaube als Afrikaner, S. 137).