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4 Die biblisch-theologischen Grundlagen der théologie sous l’arbre 158
tegie der Beherrschung beruht, keine Entwicklung geben kann, fordert die ChristInnen
und die Kirchen zu einer tiefgreifenden Umkehr zum Evangelium heraus - „in einer
neuen Situation, in der es die erste Pflicht des Menschen ist, völlig Mensch zu sein“ 10 .
Die ChristInnen müssen deutlich machen, daß ihr Glaube an Christus „den Menschen
nicht davon entbindet, ein freies und verantwortliches Subjekt zu sein“ 11 :
Wir müssen Menschen sein, die ihr Schicksal meistern wollen, und nicht Menschen,
die sich leben lassen und erwarten, daß die anderen an ihrer Stelle denken
und handeln. In diesem Sinn handelt es sich darum, in unserem Kontext die
permanente Neuheit des Christentums hervorzuheben, die nicht in erster Linie
eine Doktrin ist, sondern eine Lebensweise, eine Bewegung, die den Menschen
und die Geschichte verändert. 12
Es genügt jedoch nicht, den AfrikanerInnen zu sagen, was Entwicklung aus der Perspektive
des Glaubens bedeutet. Die Gläubigen müssen den AfrikanerInnen gleichzeitig
demonstrieren, wie sie selbst sich von der Entwicklungsproblematik her in Frage
stellen und sich „bekehren“. - Dies mag genügen als Skizzierung des theologischen
und gesellschaftlichen Kontextes, in dem Jean-Marc Ela mit seinen schöpfungstheologischen
Reflexionen ansetzt.
Gott schuf den Menschen in seinem Bilde,
im Bilde Gottes schuf er ihn,
männlich, weiblich schuf er sie.
Gott segnete sie,
Gott sprach zu ihnen:
Fruchtet und mehrt euch und füllet die Erde und bemächtigt
euch ihrer!
schaltet über das Fischvolk des Meeres, den Vogel des Himmels
und alles Lebendige, das auf Erden sich regt! (Gen 1,27f)
In bezug auf diesen Text aus der Schöpfungsgeschichte der Genesis - und im Hinblick
auf die oben referierten Gedanken - hebt Jean-Marc Ela einen wesentlichen Aspekt der
Schöpfung hervor: Dieser besteht darin, daß der Mensch von Gott als ein Schöpfer
geschaffen wurde, dessen Aufgabe es ist, die Welt zu gestalten. Zugleich ist es seine
kollektive, der Schöpfung gemäße Bestimmung, die gesellschaftlichen Verhältnisse
frei und gerecht zu organisieren: „[...] die kollektive Meisterung des sozialen Wandels
als Ausführung eines Projektes der Gerechtigkeit und der Freiheit ist eine Bestimmung
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„[...] dans une situation nouvelle où le premier devoir de l’homme est d’être pleinement homme“; ebd.
„[...] manifester une foi au Christ qui ne dispense pas l’homme d’être un sujet libre et responsable“; ebd.
(African Cry, S. 87f).
„Nous devons être des hommes qui veulent maîtriser leur destin et non des hommes qui se laissent vivre
et attendent que les autres pensent et agissent à leur place. Dans ce sens, il s’agit de mettre en relief dans
le contexte où nous sommes la permanente nouveauté du christianisme qui n’est pas d’abord une
doctrine mais une vie, un mouvement transformateur de l’homme et de l’histoire“; ebd. (African Cry, S.
88).