Das Titelbild („Der Baum“) wurde auf einem ... - Afrikanet.info

Weitere Magazine

Empfehlungen

Info

Theologische Fakultät der Universität Heidelberg Referent: Prof. Dr. Kristian Hungar THEOLOGIE UNTER DEM BAUM Jean-Marc Elas Ansatz einer kontextuellen afrikanischen Befreiungstheologie MAGISTERARBEIT vorgelegt vor der theologischen Fakultät der Ruprecht-Karls-Universität Heidelberg von Rolf Köhler-Friedrichs E-Mail: rkfrie@web.de 22. Januar 1996
Dieser europäische Reichtum ist buchstäblich skandalös, denn er ist auf dem Rücken der Sklaven errichtet worden, er hat sich vom Blut der Sklaven ernährt, er stammt in direkter Linie vom Boden und aus der Erde dieser unterentwickelten Welt. Der Wohlstand und der Fortschritt Europas sind mit dem Schweiß und den Leichen der Neger, der Araber, der Inder und der Gelben errichtet worden. Wir haben beschlossen, das nicht mehr zu vergessen. ... Die Massen Europas müssen sich darüber klar werden, daß sie sich in den kolonialen Fragen oft, allzuoft mit unseren gemeinsamen Herren verbündet haben. Heute müssen sie sich entscheiden, sie müssen aufwachen, zu einem neuen Bewußtsein kommen ... ... Unabhängigkeit ist ... eine unentbehrliche Lebensbedingung der wirklich befreiten Männer und Frauen, das heißt der Herren über alle materiellen Mittel, die eine radikale Veränderung der Gesellschaft möglich machen. ... Verlassen wir dieses Europa, das nicht aufhört, vom Menschen zu reden, und ihn dabei niedermetzelt, wo es ihn trifft, an allen Ecken seiner eigenen Straßen, an allen Ecken der Welt. Ganze Jahrhunderte lang hat Europa nun schon den Fortschritt bei anderen Menschen aufgehalten und sie für seine Zwecke und zu seinem Ruhm unterjocht; ganze Jahrhunderte hat es im Namen eines angeblichen „geistigen Abenteuers“ fast die gesamte Menschheit erstickt. Seht, wie es heute zwischen der atomaren und der geistigen Auflösung hin und her schwankt. Und trotzdem kann man von ihm sagen, daß es alles erreicht hat. Mit Energie, Zynismus und Gewalt hat Europa die Führung der Welt übernommen. ... Jede Bewegung Europas hat die Grenzen des Raumes und des Denkens gesprengt. ... Dieses Europa, das niemals aufgehört hat, vom Menschen zu reden, niemals aufgehört hat, zu verkünden, es sei nur um den Menschen besorgt: wir wissen heute, mit welchen Leiden die Menschheit jeden der Siege des europäischen Geistes bezahlt hat. ... Europa hat endgültig ausgespielt, es muß etwas anderes gefunden werden. ... ... Die europäischen Errungenschaften, die europäische Technik, der europäische Stil dürfen uns nicht mehr in Versuchung führen und aus dem Gleichgewicht bringen. Wenn ich in der europäischen Technik und im europäischen Stil den Menschen suche, stoße ich auf eine Folge von Negationen des Menschen, auf eine Lawine von Morden. ... ... Im Namen des Geistes, des europäischen Geistes ..., hat Europa seine Verbrechen gerechtfertigt und die Versklavung legitimiert, welcher es vier Fünftel der Menschheit unterworfen hatte. Ja, der europäische Geist hat merkwürdige Grundlagen. Das europäische Denken ist auf immer ödere und abschüssigere Bahnen geraten. So wurde es ihm zur Gewohnheit, immer weniger auf den Menschen zu stoßen. Ein permanenter Dialog mit sich selbst, ein immer obszönerer Narzißmus haben einer Art Delirium das Bett bereitet, in dem die Arbeit des Gehirns zum Leiden wird, weil die Realitäten gar nicht mehr die des lebendigen, arbeitenden und sich schaffenden Menschen sind, nur noch Wörter, verschiedene Zusammenstellungen von Wörtern, die Spannungen der in den Wörtern enthaltenen Bedeutungen. Es haben sich dennoch Europäer gefunden, die die europäischen Arbeiter aufriefen, diesen Narzißmus zu zerstören und mit dieser Entwicklung zu brechen. Die europäischen Arbeiter sind diesen Appellen im Allgemeinen nicht gefolgt, denn auch sie glaubten sich von dem wunderbaren Abenteuer des europäischen Geistes betroffen. Alle Elemente einer Lösung der großen Probleme der Menschheit sind zu verschiedenen Zeiten im Denken Europas aufgetaucht. Aber in seinem Handeln hat der europäische Mensch die ihm
Seite 1: Das Titelbild („Der Baum“) wurd
Seite 5 und 6: Inhaltsverzeichnis VORWORT 8 EINLEI
Seite 7 und 8: 5 DIE PRAXIS DER THÉOLOGIE SOUS L
Seite 9 und 10: 9 war: In Jean-Marc Ela begegnet un
Seite 11 und 12: 11 danke, die die Mühe, mich - neb
Seite 13 und 14: Einleitung 13 Mehrheit der Menschen
Seite 15 und 16: Einleitung 15 ist das Projekt anges
Seite 17 und 18: Einleitung 17 Einen „Zugang“ zu
Seite 19 und 20: Einleitung 19 lisierung durch die
Seite 21 und 22: Einleitung 21 zifischen biographisc
Seite 23 und 24: Einleitung 23 Stimme haben, sondern
Seite 25 und 26: Einleitung 25 er im wesentlichen se
Seite 27 und 28: Einleitung 27 an und unser Wissen
Seite 29 und 30: Einleitung 29 ein in die messianisc
Seite 31 und 32: Einleitung 31 lichkeit, der biblisc
Seite 33 und 34: 1 Jean-Marc Elas Biographie in Vers
Seite 53 und 54:
2 Der Kontext der théologie sous l
Seite 55 und 56:
Seite 57 und 58:
Seite 59 und 60:
Seite 61 und 62:
Seite 63 und 64:
Seite 65 und 66:
Seite 67 und 68:
Seite 69 und 70:
Seite 71 und 72:
Seite 73 und 74:
Seite 75 und 76:
Seite 77 und 78:
Seite 79 und 80:
Seite 81 und 82:
Seite 83 und 84:
Seite 85 und 86:
Seite 87 und 88:
Seite 89 und 90:
Seite 91 und 92:
Seite 93 und 94:
Seite 95 und 96:
Seite 97 und 98:
Seite 99 und 100:
Seite 101 und 102:
Seite 103 und 104:
Seite 105 und 106:
Seite 107 und 108:
Seite 109 und 110:
Seite 111 und 112:
Seite 113 und 114:
Seite 115 und 116:
Seite 117 und 118:
Seite 119 und 120:
Seite 121 und 122:
Seite 123 und 124:
Seite 125 und 126:
3 Hermeneutik und Methode der théo
Seite 127 und 128:
Seite 129 und 130:
Seite 131 und 132:
Seite 133 und 134:
Seite 135 und 136:
Seite 137 und 138:
Seite 139 und 140:
Seite 141 und 142:
Seite 143 und 144:
Seite 145 und 146:
Seite 147 und 148:
Seite 149 und 150:
Seite 151 und 152:
Seite 153 und 154:
Seite 155 und 156:
Seite 157 und 158:
4 Die biblisch-theologischen Grundl
Seite 159 und 160:
Seite 161 und 162:
Seite 163 und 164:
Seite 165 und 166:
Seite 167 und 168:
Seite 169 und 170:
Seite 171 und 172:
Seite 173 und 174:
Seite 175 und 176:
Seite 177 und 178:
Seite 179 und 180:
Seite 181 und 182:
Seite 183 und 184:
Seite 185 und 186:
Seite 187 und 188:
Seite 189 und 190:
Seite 191 und 192:
Seite 193 und 194:
Seite 195 und 196:
Seite 197 und 198:
Seite 199 und 200:
Seite 201 und 202:
Seite 203 und 204:
Seite 205 und 206:
Seite 207 und 208:
Seite 209 und 210:
Seite 211 und 212:
5 Die Praxis der théologie sous l
Seite 213 und 214:
Seite 215 und 216:
Seite 217 und 218:
Seite 219 und 220:
Seite 221 und 222:
Seite 223 und 224:
Seite 225 und 226:
Seite 227 und 228:
Seite 229 und 230:
Seite 231 und 232:
Seite 233 und 234:
Schluß 233 Bibel? Oder gibt es „
Seite 235 und 236:
Schluß 235 Diesem Engagement müss
Seite 237 und 238:
Schluß 237 ten erarbeiteten Modell
Seite 239 und 240:
Schluß 239 Ausgangspunkt der Kriti
Seite 241 und 242:
Schluß 241 der Bibel, aber als Chr
Seite 243 und 244:
Anhang Jean-Marc Elas Biographie -
Seite 245 und 246:
III Bibliographie Bücher von Jean-
Seite 247 und 248:
V Kap. aus Le Cri de l’homme Afri
Seite 249 und 250:
VII la Christologie Africaine Paris
Seite 251 und 252:
IX HOUNTONDJI, PAULIN J.: Afrikanis
Seite 253 und 254:
XI SETILOANE, GABRIEL MOLEHE: Heil
Seite 255 und 256:
XIII METZ, JOHANN BAPTIST: Thesen z
Seite 257:
XV CIIR div. EATWOT EMW EPK ESG FEM
Alle anzeigen

Das Titelbild („Der Baum“) wurde auf einem ... - Afrikanet.info

Erfolgreiche ePaper selbst erstellen

Template löschen?

Als Template speichern?