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3 Hermeneutik und Methode der théologie sous l’arbre - Der epistemologische Bruch 126
unserem Kontext stellen. Wir müssen nämlich, um dem Evangelium und unseren
Völkern treu zu sein, uns über die Wirklichkeiten unserer eigenen Situation
Gedanken machen und das Wort Gottes im Verhältnis zu diesen Wirklichkeiten
interpretieren. Eine bloß akademische Theologie, die vom Handeln getrennt ist,
weisen wir als belanglos zurück. Wir sind bereit, in der Epistemologie einen radikalen
Bruch zu vollziehen, der das Engagement zum ersten Akt der Theologie
macht und sich auf eine kritische Reflexion oder die Realitätspraxis der Dritten
Welt einläßt. 5
Im folgenden versuche ich, die einleitende Charakterisierung der Hermeneutik und Methode der
théologie sous l’arbre in einer systematisierenden Darstellung zu entfalten. Ich spreche von
„versuchen“, weil einerseits Jean-Marc Ela seine Methode selbst nicht systematisch dargestellt
hat und andererseits der „hermeneutische Zirkel“ - oder besser: die hermeneutische „Spirale“ -
die Eigenart besitzt, die Entscheidung, womit denn zu beginnen sei, nicht gerade zu erleichtern.
Folgende Gliederung scheint mir die überzeugendste zu sein:
I.) „Prämissen“
1.) Biographischer Hintergrund
2.) Der Einbruch der Armen
II.) „Theologische Praxis“
1.) Befreiendes Engagement: Praxis des Glaubens
2.) Sozio-analytische Vermittlung: Kontext-Analyse
3.) Hermeneutische Vermittlung: Biblische Orientierung und Sprache des Glaubens
4.) Praktische Vermittlung: Revision und Strategie der Befreiung
III.) „Konkretionen“ - Praxisebenen
1.) Jean-Marc Ela als Missionar
2.) Jean-Marc Ela als Pastoralarbeiter
3.) Jean-Marc Ela als Theologe bzw. als theologischer Schriftsteller
IV.) Konsequenzen
1.) Ende des theologischen Monopols des Westen
2.) Hermeneutische Konflikte
3.) Dialog
3.2 „Prämissen“
Es gibt zwei Momente, die Jean-Marc Elas Entscheidung für die von ihm praktizierte Methode
vorausgehen. Beides sind historische Momente und insofern meta-theoretisch; in einem gewissen
Sinn haben sie sogar so etwas wie einen „axiomatischen“ Charakter. Das eine Moment gehört zu
Jean-Marc Elas persönlicher Geschichte, das andere ist ein weltgeschichtliches Ereignis.
5
Herausgefordert durch die Armen. Dokumente der Ökumenischen Vereinigung von Dritte-Welt-
Theologen 1976-1986 (Theologie der Dritten Welt; Bd. 13), Freiburg i.Br. (Herder), 1990, [zitiert als:
Herausgefordert durch die Armen] S. 43f.