Das Titelbild („Der Baum“) wurde auf einem ... - Afrikanet.info

4 Die biblisch-theologischen Grundlagen der théologie sous l’arbre 201
nicht ausgeklammert werden. Jean-Marc Ela sieht „die Dynamik der sozio-religiösen
Zusammenhänge im Drama von Sünde und Heil“ 202 folgendermaßen:
Die Bibel legt nahe, daß aufgrund der zwischen dem Individuum und der Gesellschaft
bestehenden Wechselwirkungen das Individuum durch seine Vergehen
die Gemeinschaft gefährdet und die kollektive Sünde sich wiederum durch
Krankheiten im Körper des Individuums auswirkt. 203
Diese Einsicht in die Reziprozität zwischen individueller und kollektiver Sünde und in
deren Auswirkungen verdeutlicht, welche Gefahren verbunden sind mit einer Spiritualisierung
der Sünde bzw. der Gewalt, die uns in den Verhältnissen, in denen wir leben,
angetan wird. Diese Gewalt in die unsichtbare Beziehung zwischen der Seele und Gott
zu verlegen - also ein mythisches Verständnis von Sünde - bedeutet letztendlich ihre
Sakralisierung.
Die Umwelt Jesu identifizierte die Krankheit mit der Beherrschung durch böse Mächte.
Heilung wurde dementsprechend als Befreiung von ihrer Macht verstanden. Auch das
Evangelium konstatiert eine besondere Verbindung zwischen Krankheit und Besessenheit.
Für Jean-Marc Ela stellt sich in diesem Zusammenhang die Frage, ob es „da nicht
eine ,Figur‘ des Bösen und der Gewalt gibt, deren geschichtliche und kulturelle Formel
wir in den Widersprüchen unserer Gesellschaft wiederfinden können“ 204 . Wir müssen
daher die Allgegenwart der Sünde in ihren konkreten historischen Dimensionen erfassen:
Aufgerufen, die Hoffnung des Reiches Gottes in den Bedrängnissen dieses Lebens
zu bezeugen, müssen wir das „Nein“ des Menschen gegenüber Gott in den
historischen, sozialen und ökonomischen, politischen und kulturellen Verhältnissen
neu begreifen. Die Strukturen einer mißgestalteten Welt müssen ins Visier
genommen werden, Strukturen, die sich im Widerspruch befinden zum Willen
Gottes hinsichtlich des Menschen und der Welt - aufgrund der verheerenden
Schäden, die diese bei den einzelnen Menschen und bei Gruppen anrichten. 205
Eine sozio-ökonomische Analyse der Gesundheitsprobleme deckt „die Mechanismen“
auf, „die die Menschen im Teufelskreis von Elend und Krankheit gefangenhalten“ 206 .
Dabei stellt sich heraus, daß die Fragen der Ernährung, der Krankheit und der Gesundheit
untrennbar mit dem ökonomischen und sozialen System verbunden sind:
202 „[...] la dynamique des rapports socio-religieux dans le drame du péché et du salut“; ebd.
203 „Ce que suggère la Bible, c’est que, dans la mesure où il y a une réciprocité entre l’individu et la société,
l’individu met la communauté en danger par ses fautes et le péché collectif retentit en maladies dans le
corps de l’individu“; ebd.
204 „[...] n’y a-t-il pas là une ,figure‘ du mal et de la violence dont nous pouvons retrouver la formule
historique et culturelle dans les contradictions de notre société?“; a.a.O., S. 77 (Mein Glaube als
Afrikaner, S. 96).
205 „Appelés à témoigner de l’espérance du Royaume dans les détresses de cette vie, nous avons besoin de
ressaisir le ,Non‘ de l’homme à Dieu dans les conditions historiques, sociales et économiques, politiques
et culturelles. Il faut repérer les structures d’un monde mal fait et qui se trouvent en contradiction avec
la volonté de Dieu sur l’homme et sur le monde, dans le ravages que ces structures font sur les individus
et les groupes humains“; ebd.
206 „[...] les mécanismes qui enferment l’homme dans le cercle de la misère et de la maladie“; ebd.