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Einleitung 25
er im wesentlichen seine theologischen Buchveröffentlichungen erläutert und die aktuellen
Herausforderungen für die afrikanische Theologie und Kirche benennt.
„Forschungsstand“
Anders als in Afrika gibt es im Norden bisher keine nennenswerte Auseinandersetzung
mit dem Werk von Jean-Marc Ela, die einen literarischen Niederschlag gefunden hätte.
Daß er jedoch auch hier zumindest zur Kenntnis genommen wird 41 - dafür stehen die
verschiedenen Übersetzungen seiner wichtigsten theologischen Beiträge und die zahlreichen
Einladungen zu Gastvorträgen, die er von verschiedenen Seiten erhält. Die
Suche nach Literatur über Jean-Marc Ela gestaltet sich jedoch ziemlich aussichtslos -
von „Forschungsstand“ kann also nicht eigentlich die Rede sein. Es gibt jedoch eine
Ausnahme: Jan P. Heijke, Dozent an der Katholischen Universität Nijmegen, mit dem
Schwerpunkt Kirche und Theologie in Afrika. Er ist - soweit mir bekannt ist - der einzige
europäische Autor, der sich intensiver - und nicht nur am Rande - mit Jean-Marc
Ela und seiner Theologie befaßt hat. Drei Veröffentlichungen von ihm über Jean-Marc
Ela sind mir bekannt, zwei Zeitschriftenaufsätze und eine Monographie:
• Een Afrikaanse Befrijdingstheoloog: Jean-Marc Ela, Euntes-Digest 18 (1985), Nr.
4, 254-264
• Kameroense Befrijdingstheologie. Jean-Marc Ela. Theologie van onder de boom
(Kerk en Theologie in Context; Bd. 6), Kampen (Kok), 1990
• Contextualisatie bij Jean-Marc Ela, Kerk en Missie Nr. 268 (1992), 6-11
Jan P. Heijke charakterisiert Jean-Marc Ela in den oben genannten Arbeiten inhaltlich
als einen im Rahmen von EATWOT zu verortenden Repräsentanten einer „kontextuellen
afrikanischen Befreiungstheologie“ - ohne jedoch diesen Begriff expressis verbis
zu gebrauchen.
In Kameroense Befrijdingstheologie gibt Jan P. Heijke auf dem Hintergrund des politischen,
kirchlichen und theologischen Kontextes einen Gesamtüberblick über das Werk Jean-Marc Elas.
Ausgehend von einigen Reflexionen über die Relevanz von Dritte-Welt-Theologie für Erste-
Welt-TheologInnen gibt Jan P. Heijke einen Überblick über die Kritik, die in Afrika, und insbesondere
in Kamerun, an der vorherrschenden - durch die missionarische Verkündigung vermittelte
- westlichen Theologie geübt wird. 42 Danach folgt ein Überblick über den Kontext, der sich
in zwei Kapitel aufteilt: Ein Kapitel über Kamerun, das im wesentlichen die politische Geschichte
Kameruns seit dem Ende des Ersten Weltkrieges bis zur Ära Biya zum Gegenstand hat. Besonderes
Augenmerk liegt hierbei auf der Geschichte des durch die UPC (Union des Populations
du Cameroun) repräsentierten „autochthonen Nationalismus“ und der „Politik der Unterdrückten“.
Das andere Kapitel behandelt die Geschichte der - katholischen - Kirche in Kamerun im
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In Johannes Heisings kommentierter Bibliographie zu entwicklungsrelevanter Philosophie in Afrika
wird Jean-Marc Elas Buch La plume et la pioche von 1971 als eine „Studie philosophisch-soziologischer
Bildungsreflexion in Schwarzafrika“ immerhin berücksichtigt (neben Cabral, Eboussi Boulaga, Elungu,
Hountondji, Wiredu u.a.); JOHANNES HEISING, Entwicklung und moderne Philosophie in Schwarzafrika.
Wege zu einer unbekannten geisteswissenschaftlichen Tradition, Frankfurt am Main (Verlag für interkulturelle.
Kommunikation), 1990, 94-97.
Hierbei bezieht sich Jan P. Heijke v.a. auf den kamerunischen Theologen Fabien Eboussi Boulaga.