Das Titelbild („Der Baum“) wurde auf einem ... - Afrikanet.info

4 Die biblisch-theologischen Grundlagen der théologie sous l’arbre 195
Laut Jean-Marc Ela entwickelt sich in diesen Gemeinschaften, die gemeinsame Initiativen
und Projekte entwickeln und ihre konkreten ökonomischen und sozialen Alltagsprobleme
gemeinsam anpacken (die Verwendung von Geld, die Selbstverwaltung von
Medikamenten, Getreidebanken, das Graben von Brunnen ...) „eine Praxis des Evangeliums,
die der afrikanischen Realität näherkommt“ 173 .
Diese Basisgemeinschaften sind so ein Zeichen der Hoffnung „in einem Kontext, in
dem das einzige, über das man frei reden kann, der Fußball ist“. Sie „sind echte Instanzen
der freien Rede, und aufgrund dieser Tatsache vermögen sie die Energien eines
paralysierten Afrikas freizusetzen“. 174 Möglicherweise sind ihre Aktionen und Initiativen
ein echter Ausweg aus den Sackgassen, in denen die meisten afrikanischen Länder
stecken.
In diesen Gemeinschaften treten die wirklichen Schwierigkeiten des heutigen Afrika
klar und deutlich an den Tag: die wachsenden Ungleichheiten, die zunehmende Verschlechterung
der Lebensbedingungen und die sich immer weiter vergrößernde Abhängigkeit
vom Ausland. Jean-Marc Ela präzisiert dies, wenn er sagt, daß in den Basisgemeinschaften
das zum Ausdruck gebracht wird, „was die Leute aus dem Volk zu
einem Produktionsmodell sagen, auf dessen Basis sich eine Elite herausbildet, die der
Landbevölkerung den Anbau von Exportprodukten aufzwingt, und zwar im Namen der
Entwicklung und des Aufbaus einer nationalen Ökonomie.“ 175
Es ist dies der „stumme Diskurs“ der untersten Schichten der afrikanischen Gesellschaften:
In den Dorfgemeinschaften bringt die Analyse der Ursachen des Elends den
stummen Diskurs der am stärksten ausgebeuteten Schichten unserer Gesellschaften
an den Tag. Die Basisgemeinschaften befreien heute diesen Diskurs,
der aus den Dörfern kommt, deren Struktur durch die Exportkulturen zerstört
wurde, und die von den Mächtigen mit Hilfe aller ideologischen Apparate - das
Radio, das Fernsehen, da, wo es dieses gibt, die Parteipresse - entvölkert werden;
die Extravertiertheit, Basis und Faktor der Abhängigkeit, mit ihren Folgen
der Ungleichheiten und des Elends - dies ist die Sackgasse, die von unseren
Landbewohnern angeklagt wird, die auf Hirse aus sind. 176
commune, dans une dynamique visant à créer une autre société“; Ma foi d’Africain, S. 122 (Mein
Glaube als Afrikaner, S. 106).
173 „Ainsi, une pratique d’Évangile se fait plus proche de la réalité africaine“; ebd.
174 „Les communautés où les gens se retrouvent à partir des conflits socio-économiques qu’ils vivent
concrètement sont de véritables instances de paroles et de ce fait mettent en valeur les énergies d’une
Afrique paralysée“; a.a.O., S. 127 (Mein Glaube als Afrikaner, S. 111).
175 „[...] c’est une parole de gens du peuple sur le modèle de production à partir duquel se constitue une
élite qui impose aux paysans les mêmes produits d’exportation, cette foi-ci au nom du développement et
de la construction d’une économie nationale“; a.a.O., S. 127 (Mein Glaube als Afrikaner, S. 111).
176 „Au sein des communautés des villages, l’analyse des causes de la misère met à jour le discours muet des
couches les plus exploitées de nos sociétés. Les communautés de base libèrent aujourd’hui ce discours
issu des villages déstructurés par les cultures d’exportation et qu’évacuent les pouvoirs avec tous les
appareils idéologiques: la radio, la télévision là où elle existe, la presse du parti; l’extraversion, base et
facteur de la dépendance, avec son cortège d’inégalités, de misères, telle est l’impasse que dénoncent les
paysans en quête de mil“; a.a.O., S. 127f (Mein Glaube als Afrikaner, S. 112).