Das Titelbild („Der Baum“) wurde auf einem ... - Afrikanet.info

Einleitung 29
ein in die messianische Tradition, in welcher der Gerechte eine umfassende und universale
Erlösung erwartet.“ 59 Diese umfaßt sowohl die Erlösung unseres Leibes als
auch die Neuschöpfung des Kosmos, gesellschaftliche Befreiung wie Befreiung von
den Mächten des Todes, Heilung im Sinn von Gesundheit und Heil, welches das Leben
in Fülle ist.
Der Bezug auf den afrikanischen Ort der Theologie: der Palaver-Baum
Der Ort, an dem die théologie sous l’arbre entsteht und getrieben wird, ist „unter dem
Baum“. Dieser Baum ist insbesondere der Palaver-Baum, d.h. der öffentliche Versammlungsort
der jeweiligen Gemeinschaft in der traditionellen afrikanischen Gesellschaft.
An diesem Ort werden gewöhnlich auch die Dorffeste gefeiert. Das Palaver
selbst ist, wie Jean-Marc Ela es ausdrückt, „eine Art Entscheidungsprozeß in Konflikten“,
„d.h. eine Form der Regelung der kollektiven Existenz“. 60 Aus diesem Grund ist
das Palaver „der bevorzugte Ort der Mission“. 61 „Unter dem Baum“, das ist der Ort, an
dem „jede Gemeinde zusammenkommt, um das Wort Gottes zu hören, wo man sich
fragt, wie Leute aus dem Volk zu Denkern und Gestaltern ihrer Zukunft werden können“.
62 Bei einem solchen „Evangeliums-Palaver“ 63 „entwickelt sich, von den Alltagsproblemen
ausgehend, ein echtes Glaubensverständnis“. 64
Insofern der Palaver-Baum - im ,übertragenen‘ Sinn - auch ganz allgemein für freie
Meinungsäußerung und demokratische Entscheidungsfindung, für öffentlich ausgetragene
Konflikte und eine wirkliche politische Debattierkultur steht, gibt es ihn in den
meisten afrikanischen Staaten jedoch nicht mehr: Die herrschenden politischen Regimes
„haben tatsächlich den Palaverbaum gefällt, aus Gründen der öffentlichen Sicherheit,
so sagt man“ 65 , denn in vielen dieser Staaten existieren weder Meinungs-,
noch Presse-, noch Versammlungsfreiheit - in einer „oralen Kultur“ ein kaum zu unterschätzendes
Drama.
Die Darstellung des Spektrums an Assoziationen, die mit den einzelnen Aspekten der
Bedeutung des Begriffes théologie sous l’arbre 66 verbunden sind, beschränkte sich
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Ebd.
A.a.O., S. 189.
A.a.O., S. 23.
A.a.O., S. 25.
A.a.O., S. 63.
A.a.O., S. 25.
„Ceux-ci [les régimes en place], de fait, ont abattu l’arbre à palabres pour des raisons, dit-on, de
sécurité publique“; Le Cri de l’homme Africain, S. 88 (African Cry, S. 69).
Es gibt übrigens eine interessante Parallele zum Begriff der théologie sous l’arbre: den der école sous
l’arbre. In den 60er Jahren wurden in den bäuerlichen Gemeinschaften Kameruns die von der UNESCO
schon in den 50er Jahren eingeleiteten Alphabetisierungskampagnen fortgesetzt. „Zuerst unter dem
Namen ‚Ecole sous l’arbre‘ sollten die Bauern das Lesen und Schreiben der französischen Sprache erlernen,
um dadurch an der Entwicklung aktiv teilnehmen zu können“; NAZAIRE BITOTO ABENG, Von der
Freiheit zur Befreiung. Die Kirchen- und Kolonialgeschichte Kameruns (Europäische Hochschulschriften,
Reihe 23, Theologie; Bd. 364), Frankfurt am Main (Lang), 1989 (zugl.: Diss. Münster/Westfalen,
1983) [zitiert als: ders., Von der Freiheit zur Befreiung], S. 198.