Das Titelbild („Der Baum“) wurde auf einem ... - Afrikanet.info

2 Der Kontext der théologie sous l’arbre 74
grausame und menschenfressende Völker, blutrünstige wilde Tiere - ein Bild, das
kaum dazu anregte, für fragliche Profite weiter vorzudringen.“ 71
Die Erforschung Afrikas war jedoch weder eine rein wissenschaftliche Angelegenheit
noch pure Befriedigung reinen Wissensdurstes; sie stand in engem Zusammenhang mit
dem Kolonialismus:
Die Forschungsreisen waren freilich oft ein Vorspiel für die Eroberung und die
Errichtung eines Imperiums. Livingstone, Brazza, Stanley, Binger, etc. ..., deren
Namen heute in aller Gedächtnis sind, haben nicht nur ihren Anteil an der Geschichte
der Entdeckungen, sondern auch an derjenigen der Kolonisation. Jeder
Forscher wollte, daß die Karte Afrikas in den Farben seines Vaterlandes gezeichnet
würde. Livingstone führte die systematische Erforschung Zentral-
Afrikas durch mit dem erklärten Ziel, die entdeckten Regionen dem europäischen,
vorzugsweise dem britischen, Handel zu öffnen. Nun war Livingstone
auch ein Missionar. Auf diese Weise koexistierten im selben Individuum Abenteuerlust,
das Bedürfnis, die Kenntnisse zu erweitern, Eroberungsgeist und das
Apostolat. In der Tat erforschte Europa im 19. Jahrhundert Afrika nur, um es
aufzuteilen und zu kolonisieren. 72
Jean-Marc Ela betont nun, daß genau in dieser Entwicklung, die in der Errichtung der
Kolonialreiche mündete, die sozio-ökonomische Basis der missionarischen Renaissance
während dieser Epoche zu suchen ist:
Die missionarische Aktivität der Kirche im 19. Jahrhundert muß im Kontext der
Beziehung zwischen Europa und den Völkern Schwarzafrikas gesehen werden,
denn sie hat sich eingefügt in eine vielgestaltige Expansion, deren primäre Ursachen
ökonomischer, politischer und kultureller Art sind. Die Wiedergeburt
der Mission geschah in einem spezifischen Kontext - dem der Expansion einer
durch die wissenschaftliche und technische Revolution erneuerten Ökonomie;
zwischen der Mission und dieser Expansion bestanden komplexe Beziehungen,
deren Existenz nicht geleugnet werden kann und deren Auswirkungen auf die
eigene Expansion der Kirchen zu evaluieren sind. 73
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„Il faudra vaincre et dépasser l’image de l’intérieur de l’Afrique fabriquée par les gens du rivage à
l’usage de l’Europe: peuples cruels et anthropophages, animaux féroces, image qui n’incitait guère à
aller plus loin pour des profits problématiques“; a.a.O., S. 24 (African Cry, S. 15).
„Or, les explorations sont souvent un prélude à la conquête et à l’établissement d’un empire.
Livingstone, Brazza, Stanley, Binger, etc. ... dont les noms sont aujourd’hui dans toutes les mémoires
n’ont pas seulement leur part dans l’histoire des découvertes mais aussi dans celle de la colonisation.
Chaque explorateur voudra que la carte de l’Afrique soit peinte aux couleurs de sa patrie. Livingstone
effectuera l’exploration systématique de l’Afrique centrale avec l’intention déclarée d’ouvrir les régions
découvertes au commerce européen, de préférence britannique. Or, Livingstone est aussi un
missionnaire. Ainsi coexistent dans le même individu le goût de l’aventure, le besoin d’étendre les
connaissances, l’esprit de conquête et l’apostolat. En fait, l’Europe n’explore l’Afrique au XIX e siècle que
pour la partager et la coloniser“; a.a.O., S. 24f (African Cry, S. 15).
„Il faut situer l’activité missionnaire de l’Eglise au XIX e siècle dans cette relation de l’Europe avec les
peuples d’Afrique Noire. Car elle s’inscrit dans une expansion multiforme dont les causes premières
sont économiques, politiques et culturelles. La relance de la mission s’opère dans une conjoncture
spécifique, celle de l’expansion d’une économie renouvelée par la révolution scientifique et technique;
la mission entretient avec cette expansion des relations complexes dont il faut reconnaître l’existence et
mesurer les conséquences pour l’expansion des Eglises elles-mêmes“; a.a.O., S. 25f (African Cry, S. 16).