Das Titelbild („Der Baum“) wurde auf einem ... - Afrikanet.info

Einleitung 24
Der Stil von Jean-Marc Elas theologischen Publikationen läßt sich beinahe schon ,beschwörend‘
nennen. Stilmerkmale seiner theologischen Publikationen sind zahlreiche Wiederholungen (auch
von ganzen Textpassagen), ein häufiger Gebrauch von rhetorischen Fragen, eine gelegentliche
Konstruierung von Neologismen und die Formulierung von „Slogans“ bzw. Wortspielen, die
kurz und prägnant die jeweiligen Grundgedanken zusammenfassen, z.B.: „l’attente de l’autre
monde exige un monde autre“ 35 ; „Dieu [...] a un faible pour les faibles“ 36 ; oder: „la médecine
[...] apparaît comme une véritable maladie dont il faut guérir aujourd’hui l’Afrique Noire“ 37 .
Jean-Marc Elas Schreibweise erinnert eher an einen Gesprächsstil, sie ist weniger linear, eher
dialogisch, Gedanken erneut aufgreifend, vertiefend und weiterführend. Sein Stil erinnert ein
wenig an seine Beschreibung des afrikanischen Denkens. Dieses sei „ein orales und dialogisches
Denken“ („une pensée orale et dialoguée“), „ein spiralförmiges Denken, das durch
,nachbohrendes‘ Vertiefen voranschreitet, und nicht auf eine lineare und diskursive Weise“
(„une pensée en spirale qui progresse par approfondissement, et non, de manière linéaire et
discursive“) 38 .
Eine systematische Darlegung seiner Theologie hat Jean-Marc Ela bisher nicht vorgelegt;
vielleicht, weil ihm die „theologische Praxis“ und der prophetische Einschlag der
Theologie wichtiger ist als eine Systematisierung theologischer Inhalte oder eine abstrakt-theoretische
Auseinandersetzung mit hermeneutischen Problemen einer afrikanischen
Theologie.
Die wichtigsten Quellen der vorliegenden Arbeit sind die folgenden Sammelbände 39 :
• Le Cri de l’homme Africain (1980)
• Voici le temps des héritiers. Églises d’Afrique et voies nouvelles (1981) [zusammen
mit René Luneau und Christiane Ngendakuriyo]
• Ma foi d’Africain (1985)
Die hier vorgelegte Darstellung der Theologie Jean-Marc Elas basiert also vorwiegend
auf Texten, die aus seiner Zeit in Tokombéré 40 stammen - wo denn auch in der Tat der
Baum steht, unter dem die théologie sous l’arbre entstanden ist. Aus der Zeit danach
sind von ihm bisher keine größeren theologischen Publikationen erschienen; es sind
v.a. kleinere Zeitungs- und Zeitschriftenaufsätze und insbesondere Interviews, in denen
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Le Cri de l’homme Africain. Questions aux chrétiens et aux églises d’Afrique, Paris (L’Harmattan), 1980,
S. 48 [zitiert als Le Cri de l’homme Africain].
Le motif de la libération dans la théologie africaine, Les Nouvelles Rationalités Africaines 2, Nr. 5
(1986), 37-51 [zitiert als: Le motif de la libération], S. 41.
Luttes pour la santé de l’homme et Royaume de Dieu dans l’Afrique d’aujourd’hui, Bulletin de Théologie
Africaine 5, Nr. 9 (1983), 65-84, S. 79.
JEAN-MARC ELA, RENE LUNEAU, CHRISTINE NGENDAKURIYO, Voici le temps des héritiers. Églises d’Afrique et
voies nouvelles, Postface de Vincent Cosmao, Paris (Karthala), 1981 [zitiert als Voici le temps des
héritiers], S. 168.
Gleichwohl sind es Bücher, die durch redaktionelle Bearbeitung ein zusammenhängendes Ganzes
darstellen. Die starke Betonung dessen, daß einzelne - nicht alle - Teile schon zuvor veröffentlicht wurden,
soll nur den spezifischen Charakter der Publikationspraxis Jean-Marc Elas illustrieren.
Tokombéré ist ein Dorf im Norden Kameruns, wo Jean-Marc Ela von 1971-85 als „Missionar“ tätig
war. Vgl. hierzu das Kap. zur Biographie von Jean-Marc Ela (Kap. 1; zum Dorf selbst insbes. S. 38 u. S.
40).