Das Titelbild („Der Baum“) wurde auf einem ... - Afrikanet.info

Einleitung 27
an und unser Wissen über Afrika ist: „Eine Basisbewegung läßt sich hier noch nicht deutlich
aufzeigen. In Nordkamerun nicht, in Kamerun nicht, und vielleicht auch nicht im Afrika nördlich
des Limpopo. Oder doch? In den Unabhängigen Kirchen? In den Slums, unbemerkt?“ 48 - Ein
Buch also, das einen nützlichen Überblick bietet über das Leben und Denken von Jean-Marc Ela
und seinen theologischen, kirchlichen und politischen Kontext.
Was Jan P. Heijkes Monographie von dieser Untersuchung unterscheidet, sind weder vorrangig
inhaltliche Differenzen noch die theologische Verortung Jean-Marc Elas, sondern eher eine
verschiedene Gewichtung hermeneutischer Fragen: die Betonung der Notwendigkeit einer
Selbstreflexion bei der Rezeption von Dritte-Welt-Theologie durch Erste-Welt-TheologInnen
(„hermeneutischer Zugang“) und die stärkere Gewichtung der „theologischen Praxis“ der théologie
sous l’arbre („Methode/Hermeneutik der théologie sous l’arbre“) im Verhältnis zu ihren
theologischen Inhalten („biblisch-theologische Grundlagen“). Gleichzeitig lasse ich stärker noch
als Jan P. Heijke Jean-Marc Ela selbst zu Wort kommen, was sich sowohl in der ausführlichen
Darstellung einzelner Texte von Jean-Marc Ela zu bestimmten Themen als auch in zahlreichen
und z.T. auch umfangreichen Zitaten ausdrückt.
Die Bedeutung des Begriffes „théologie sous l’arbre“
Jean-Marc Ela nennt seine Theologie „théologie sous l’arbre“ („Theologie unter dem
Baum“). Dieser Begriff bedarf ohne Zweifel einer Erläuterung. Ich greife dabei auf
Jean-Marc Elas eigene Begriffsklärung zurück, die im folgenden kommentiert werden
soll. In einem Interview mit Publik-Forum erklärt er, was unter diesem Begriff zu
verstehen ist:
Damit ist das Holz des Kreuzes gemeint, an dem Jesus leidet und schreit, wie
auch die Unterdrückten Afrikas. Zugleich entsteht diese Theologie auch oftmals
unter einem Palaver-Baum: abends und nachts, beim geduldigen Austausch aller
über die Befreiungsbotschaft Christi und ihre Konsequenzen für das Leben. 49
Eine weitere Bedeutungsnuance dieses Begriffes findet sich in Mein Glaube als Afrikaner.
Dort interpretiert Jean-Marc Ela das Kreuz im Kontext von Offb 22,2 als den
„Baum des Lebens“, dessen „Blätter zur Heilung der Völker dienen“ (S. 18).
Es lassen sich somit vier Aspekte identifizieren, durch die sich die Bedeutung des
Begriffes théologie sous l’arbre konstituiert 50 :
Der Rückbezug auf die biblische Passionsgeschichte
Die erste Assoziation zum Begriff des Baumes ist das Kreuz Jesu und seine Passion.
Die Betonung des „Schreies“, den der Gemarterte am Kreuz ausstößt, ist für Jean-Marc
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„Een basisbeweging is er nog niet duidelijk aanwijsbaar. In Noord-Kameroen niet, in Kameroen niet, en
wellicht in Afrika benoorden de Limpopo-rivier ook niet. Of toch? In de Onafhankelijke Kerken? In
slums, onopgemerkt?“; a.a.O., S. 209.
THOMAS SEITERICH-KREUZKAMP, S. 23.
Mensch könnte auch noch einen fünften Aspekt erwarten: Der Baum als heiliger Ort der Begegnung
mit den Ahnen. Einen solchen Bedeutungsaspekt konnte ich in den Texten von Jean-Marc Ela jedoch
nicht verifizieren.