Das Titelbild („Der Baum“) wurde auf einem ... - Afrikanet.info

Einleitung 28
Ela wesentlich. Jesu Leiden am Kreuz ist die Konsequenz seiner „Parteinahme für die
Armen gegen Situationen des Elends und der Unterdrückung“. Sein Engagement für
die Befreiung der Armen ließ ihn zu einem „Opfer repressiver Gewalt“ werden. 51 In
diesem Sinn ist die théologie sous l’arbre eine - biblisch fundierte - Kreuzestheologie.
52 Die Bedeutung des Kreuzes manifestiert sich insbesondere darin, daß es als hermeneutischer
Schlüssel für das Verständnis der aktuellen Leiden fungiert.
Das Kreuz als hermeneutischer Schlüssel
für das Verständnis der Leiden der Unterdrückten
Schrei und Leiden des Gekreuzigten von Golgatha sind wiederzuerkennen im Schrei
und im Leiden der Ausgebeuteten und Armen heute. Das Kreuz Jesu ist zum Kreuz der
Dritten Welt geworden. Die Dritte Welt „ist der historische Leib Jesu Christi heute“ 53 .
Dies bedeutet, daß die Kirche, wenn sie „wahrhaft der Leib des Gekreuzigten [...] sein
will“, „gleichsam einen Leib bilden“ muß mit den „ihrer Rechte beraubten und zum
Schweigen verurteilten Menschen“. 54 Das Kreuz ist jedoch nicht der Höhepunkt der
evangelischen Geschichte. Dieser besteht vielmehr in der Auferstehung Jesu, welche
„den Sieg über die Mächte des Todes“ verkündet und „eine neue Welt“ eröffnet. 55 So
bleibt der „Schrei“ nicht das letzte „Wort“ der Leidenden, genau so wenig wie es dies
der Schrei der in Ägypten versklavten HebräerInnen war. Der Gott des Exodus erhörte
ihren Schrei und befreite sie aus der Knechtschaft. Dieses befreiende Eingreifen Gottes
in die Geschichte seines Volkes ist der Schlüssel für das Verständnis seiner Offenbarung
und der „Heilsgeschichte“. 56 Daß Jesus diesen Exodus-Gott verkündete, war der
Grund, der ihn schließlich ans Kreuz brachte.
Die Dimension von Heil und Heilung
Das Kreuz ist nicht das Ende, die Botschaft des Evangeliums kulminiert in der Auferstehung,
dem „Sieg über die Mächte des Todes“. Die Auferstehung wird konkret,
„wenn der Arme vom Tod zum Leben gelangt“ 57 . Diese zugleich konkrete und umfassende
Bedeutung von Auferstehung schwingt mit bei der Assoziation des Kreuzes mit
dem „Baum des Lebens“, dessen „Blätter zur Heilung der Völker dienen“. Der Begriff
Heilung verweist auf die Heilungsgeschichten Jesu, die „die Gegenwart des Reiches
Gottes in der Welt“ 58 sichtbar machen. „Mit der Heilung der Kranken fügt sich Jesus
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Mein Glaube als Afrikaner, S. 124.
Vgl. KLAUSPETER BLASER, Volksideologie und Volkstheologie. Ökumenische Entwicklungen im Lichte der
Barmer Theologischen Erklärung (Ökumenische Existenz heute; Bd. 7), München (Kaiser), 1991, S. 72
und S. 83.
Mein Glaube als Afrikaner, S. 114 („Le Tiers monde [...] est le corps historique de Jésus-Christ
aujourd’hui“, Ma foi d’Africain, S. 130).
A.a.O., S. 170.
A.a.O., S. 125.
Vgl. a.a.O., S. 117 ff und Kap. 3 (An African Reading of Exodus) in: JEAN-MARC ELA, African Cry,
Maryknoll, N.Y. (Orbis), 1986 [zitiert als African Cry], S. 28-38.
Mein Glaube als Afrikaner, S. 126.
A.a.O., S. 93.