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1 Jean-Marc Elas Biographie in Verschränkung mit der Entwicklung seiner theologischen Reflexion
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Theologie treibt Jean-Marc Ela inzwischen im organisatorischen Rahmen der Volkspfarrei
N’Djong Melén. Mit jungen Erwachsenen aus den Vorstädten von Yaoundé
macht er abends und nachts Bewußtseinsbildung, Glaubens- und Bibelkurse: „Wir
schauen uns das Leben an.“ 106 Dabei leiten sie große und existentielle Fragen:
Wie in einer Situation der wirtschaftlichen Verarmung und erniedrigenden
Hoffnungslosigkeit trotzdem die Hoffnung nicht aufgeben? Wie in einer Situation
des systematischen Todes dennoch dem Leben zum Sieg verhelfen, indem
wir gemeinsam leben und gegen die Unterdrückung kämpfen? 107
Die Situation der Jugendlichen ist in der Tat erschütternd. Sie werden immer mehr an
den Rand der Gesellschaft gedrängt und sind gezwungen, „sich tausendundein Kleinhandwerk
auszudenken, um in der Krisen-Gesellschaft überleben zu können“. Die
StudentInnen werden seit Jahrzehnten „von korrumpierten universitären Eliten eingeschläfert
und mit der Ideologie der Einheitspartei gefüttert. Jeder kritische Geist wurde
im Ansatz erstickt.“ 108
Dennoch, so berichtet Jean-Marc Ela, träumen die Jugendlichen, mit denen er zusammenarbeitet,
nicht vom Auswandern und vom Wohlstand in Europa oder insbesondere
in Paris,
denn sie sind gut informiert. Paris ist nicht das Paradies. Dort wartet das Ausgebeutetwerden,
die Trostlosigkeit der Armutsflüchtlinge neben der Glitzerwelt
der Arrivierten, mehr nicht. Die jungen Leute, mit denen ich arbeite, wollen in
Kamerun würdig und aufrecht und solidarisch leben. 109
Neben seinen Tätigkeiten als Soziologieprofessor und Pastoralarbeiter ist Jean-Marc
Ela zugleich als StudentInnenpastor aktiv. Darüber hinaus konnte er Menschen, die aus
Tokombéré und Umgebung nach Yaoundé umgezogen waren, mobilisieren, sich regelmäßig
sonntags zu treffen, um über die Probleme ihres Herkunftsortes zu diskutieren.
Sie gründeten sogar einen kleinen Hilfsfonds, mit dem sie von Zeit zu Zeit kleine
Investitionen finanzieren können. Jean-Marc Ela hofft, daß sich unter diesen Menschen
106 THOMAS SEITERICH-KREUZKAMP, S. 23.
107 Ebd.
108 FLAVIEN TIOKOU NDONKO, Jean-Marc Ela - Befreiungstheologe, a.a.O., S. 18.
109 THOMAS SEITERICH-KREUZKAMP, S. 23. - Es gibt jedoch Situationen, in denen die Repression und die Gefahr
für das eigene Leben so groß sind, daß auch solche Leute, die in Kamerun bleiben wollen, gezwungen
sind, das Land zu verlassen, wie im Fall des Präsidenten des kamerunischen Studentenparlamentes Senfo
Tonkam und seiner Freunde. Zuerst waren sie in Nachbarländer geflohen, aber da sie auch dort nicht
ihrer Freiheit und ihres Lebens sicher waren (aufgrund der Kooperation der verschiedenen Regimes),
mußten sie andere Wege suchen. Senfo konnte z.B. über ein Stipendium der Hamburger Stiftung für
politisch Verfolgte in die BRD kommen, wo er weiterhin für die Demokratisierung in Afrika sehr aktiv
ist. Aber dennoch ist es nicht das Anliegen dieser AfrikanerInnen, in Europa zu bleiben. Darum engagieren
sie sich für die Unterstützung afrikanischer StudentInnen, die in anderen afrikanischen Ländern
studieren wollen bzw. müssen (z.B. in Südafrika oder Namibia; Stipendien gibt es bisher jedoch - auch
kirchlicherseits - nur für Studierende aus Ländern der Dritten Welt, die in Europa studieren wollen).
Ein wichtiges Anliegen ist für sie die Vernetzung regierungsunabhängiger Studierendenorganisationen
in und aus Afrika. Von ihnen initiiert, wurde inzwischen ein Dachverband gegründet mit dem Namen
„SOS - Struggle of Students“.