Das Titelbild („Der Baum“) wurde auf einem ... - Afrikanet.info

3 Hermeneutik und Methode der théologie sous l’arbre - Der epistemologische Bruch 128
Angesichts dieser Situation mußte Jean-Marc Ela mit der Theologie ganz von vorne
anfangen. Und es war klar, daß diese neue Theologie nicht gleichgültig bleiben konnte
gegenüber der konkreten und alltäglichen Situation der Menschen. Es galt, ganz neu zu
den Quellen zurückzukehren, zur Bibel, und zwar aus der Perspektive der konkreten
afrikanischen Menschen, von ihrer Weltsicht und von ihrer konkreten Situation des
Elends her. Das bedeutete, zuerst einmal zu hören, wie sie selbst - die Kirdi in Nordkamerun
- die Texte der Bibel verstehen. Darüber hinaus legte sich die Suche nach den
Ursachen für die miserable Situation dieser Menschen nahe und das Bemühen um ihre
Verbesserung, wobei wohl bald schon deutlich wurde, daß die betroffenen Menschen
selbst diese in ihre eigenen Hände nehmen müssen.
Der für uns entscheidende Punkt an dieser neuen Erfahrung des Alltagslebens in einem
kleinen afrikanischen Dorf, ist die aus dieser neuen Perspektive „von unten“ resultierende
Erkenntnis der Notwendigkeit eines neuen methodologischen Ansatzes für die
Theologie, der sowohl den religiös-kulturellen als auch den sozio-ökonomischen und
politischen Kontext berücksichtigt.
3.2.2 „Der Einbruch der Armen in die Geschichte“ - der Aufbruch der
Dritten Welt
Nahezu parallel zu dem, was „der Einbruch der Armen in das Bewußtsein von Jean-
Marc Ela“ und seine „persönliche Bekehrung durch die Armen“ genannt werden könnte,
vollzog sich im weltgeschichtlichen Rahmen der „Einbruch der Armen in die Geschichte“
bzw. der Aufbruch der Dritten Welt als eigenständiges Subjekt in der Weltpolitik.
Gemeint ist damit das - als globaler Prozeß zu verstehende - Entstehen und
Wirken von Widerstandsbewegungen in den Ländern der Dritten Welt, zuerst gegen
den Kolonialismus und später gegen den Neokolonialismus.
Ein erstes Resultat des Dekolonisierungs-Prozesses war die Entstehung formal unabhängiger
Staaten auf dem Gebiet der früheren Kolonien. Bald darauf - im Anschluß an
die Konferenz von Bandung 1955 - folgte die Gründung der Bewegung der Blockfreien
als ein erster Versuch, die Dritte Welt als einen eigenständigen Machtfaktor zu
organisieren (1. Konferenz 1961 in Belgrad). Des weiteren wäre noch die Einrichtung
der UNCTAD (1. Konferenz 1964 in Genf) zu nennen, die auf Drängen der Länder der
Dritten Welt erfolgte und diesen im Rahmen der UNO ein angemesseneres Gewicht
verleihen sollte. In diesen Zusammenhang gehört auch die Bildung der Gruppe der 77
(1967), die eng mit der UNCTAD verbunden und v.a. auf die Erarbeitung gemeinsamer
Grundpositionen und die Stärkung der Verhandlungsmacht der Länder der Dritten
Welt gegenüber denen der Ersten Welt ausgerichtet ist.
EATWOT, auf der kirchlich-theologischen Ebene selbst ein Produkt dieses Aufbruchs
der Dritten Welt, beschreibt diesen in der Schlußerklärung ihrer Konferenz von New
Delhi 1981, die stattfand unter dem Titel: „Der Aufbruch der Dritten Welt - eine Herausforderung
an die Theologie“:
26. Angesichts d[ies]es dramatischen Bildes der Armut, Unterdrückung und der
Drohung totaler Zerstörung ist unter den Unterdrückten ein neues Bewußtsein
ihrer tatsächlichen Lage entstanden. Dieses wachsende Bewußtsein der tragi-