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4 Die biblisch-theologischen Grundlagen der théologie sous l’arbre 198
die Gesundheit des Menschen und Reich Gottes im Afrika von heute), so lautet der Titel eines
Textes von Jean-Marc Ela, der 1983 im Bulletin de Théologie Africaine veröffentlicht wurde 185
und in dem er auf der Grundlage einer sozio-ökonomischen Analyse des medizinischen Systems
in Afrika 186 und im Licht des Glaubens und der Bibel den Kampf für die Gesundheit - verstanden
als ein Kampf, der letztendlich auf eine andere, gerechtere Gesellschaft zielen muß - als eine
gravierende Herausforderung für die Kirche in Afrika darstellt. Wie aber sieht Jean-Marc Ela die
Beziehung zwischen dem Kampf für Gesundheit und dem Reich Gottes? Welches Verständnis
von „Reich Gottes“ äußert sich in dieser Verbindung?
Zunächst ist jedoch festzuhalten, daß Jean-Marc Ela das Thema des „Reiches Gottes“ nicht
abstrakt angeht. Auch eine systematisch-theologische Darstellung dieses theologischen locus
suchen wir bei ihm vergeblich. Das Reich Gottes erscheint bei ihm explizit im Zusammenhang
seiner Auseinandersetzung mit den Gesundheitsproblemen in Afrika als eine Vorstellung, an der
sich eine Antwort der Kirche auf diese Probleme - im Sinne eines gesellschaftspolitischen Engagements
- orientieren muß. Dies wird deutlich, wenn er im Anschluß an seine Analyse des Gesundheitssystems
die Frage stellt, ob „der Bruch mit dem medizinischen System, das eine Elite
begünstigt, auf der Linie des Reiches Gottes“ liegt. 187 Um eine Antwort auf diese Frage zu finden,
untersucht Jean-Marc Ela die biblische Vorstellung von Krankheit und Sünde.
Bei der Lektüre der Bibel fällt auf, daß sich in ihr eine in der Welt des Altertums übliche
und auch zur Zeit Jesu im Judentum verbreitete Auffassung widerspiegelt, „die
eine unmittelbare Verbindung zwischen Sünde und physischen Gebrechen sah“ 188 . Das
Neue Testament sieht darüber hinaus einen Zusammenhang zwischen Krankheit und
Dämonen: „Jesus heilt die Kranken und vertreibt zugleich die Dämonen, um den Sieg
über die Sünde aufzuzeigen“ 189 . Der Dienst der Heilung hat im Rahmen der Mission
Jesu eine zentrale Stellung. Die Heilungen haben die Intention, diejenigen Menschen
und sozialen Gruppen, die aus der Gemeinschaft ausgeschlossen sind, in die Gesellschaft
zu reintegrieren. In dieser Perspektive stellen die Heilungsgeschichten die Ursachen
für diese Ausgrenzung bestimmter sozialer Gruppen vehement in Frage (besonders
das „Gesetz von rein und unrein“). In ihrer ganzen Tragweite sind die Heilungen
Jesu jedoch erst vom Gottesknecht des Jesaja her zu verstehen:
In Jesus, dem Heiler, offenbart sich der Gottesknecht, von dem Jesaja spricht
(Mt 8,16-17; 12,15-21). In anderen Worten, die Lieder vom Gottesknecht sind
der Ort, an dem die Heilungen der Evangelien verständlich werden. Indem er
„im Volk alle Krankheiten und Leiden heilte“ (Mt 4,23), präsentiert sich Jesus
185 JEAN-MARC ELA, Luttes pour la santé de l’homme et Royaume de Dieu dans l’Afrique d’aujourd’hui,
Bulletin de Théologie Africaine 5, Nr. 9 (1983), 65-84 [zitiert als: Luttes pour la santé; zuerst
erschienen in Foi et Développement Nr. 90 (1981) und später in gekürzter Fassung (leider fielen
insbesondere die Reflexionen zum Reich Gottes der Kürzung zum Opfer) aufgenommen in Ma foi
d’Africain (Kap. 5: La santé des „sans dignité“).
186 Vgl. dazu oben, S. 109-116.
187 „Bref, la rupture avec le système médical qui favorise une élite se situe-t-elle dans la ligne du Royaume
de Dieu [...]?“; Luttes pour la santé, S. 73 (Mein Glaube als Afrikaner, S. 91).
188 „[...] une conception courante dans le monde ancien qui voit le lien entre le péché et les infirmités
physiques“; a.a.O., S. 74 (Mein Glaube als Afrikaner, S. 91). Diese Vorstellung drückt sich deutlich aus
in der Frage der Jünger Jesu angesichts eines Blindgeborenen: „Meister, wer hat gesündigt, dieser oder
seine Eltern, daß er blind geboren ist?“ (Joh 9,1f).
189 „Inséparablement, Jésus guérit les malades et chasse les démons pour marquer la victoire sur le péché“;
ebd. (Mein Glaube als Afrikaner, S. 92). Jean-Marc Ela nennt u.a. Lk 13,32, wo Jesus Herodes mitteilen
läßt: „Siehe, ich treibe Dämonen aus und wirke Heilungen“.