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3 Hermeneutik und Methode der théologie sous l’arbre - Der epistemologische Bruch 155
3.5.1 Ende des theologischen Monopols des Westens
Entsprechend dem polyzentrischen Charakter der Weltkirche hat sich auch die theologische
Produktion diversifiziert und dezentralisiert. Seit es ChristInnen in Afrika gibt,
die eigenständig über ihren Glauben nachdenken, gibt es eine afrikanische Theologie.
Und mit dem Erscheinen der Armen bzw. der Dritten Welt auf der Bühne der weltweiten
Kirche, auf der sie eigene theologische Reflexionen geltend machen, beginnt das
theologische Monopol des Westens zu bröckeln, auch wenn es ein recht festes Fundament
hat in der - auch kirchlichen - Dominanz des Nordens über den Süden. Daß der
Westen keinen Anspruch auf ein solches Monopol hat, auch wenn er vielleicht eine
längere christliche Tradition hinter sich hat - war es nicht Kierkegaard, der im Zusammenhang
seiner Erbsündenlehre darauf verwiesen hat, daß jede Generation und jeder
Mensch je neu unmittelbar zu Gott ist? -, sollte eigentlich eine selbstverständliche
Einsicht auch westlicher TheologInnen sein.
3.5.2 Hermeneutische Konflikte
Seit deutlich geworden ist, daß Theologie immer nur partikulär und kontextspezifisch
sein kann und ist, und daß die Universalisierung einer bestimmten regionalen Theologie
nichts anderes bedeutet als die Manifestation von Dominanz einer bestimmten
Region der Welt über die anderen, gilt es nun, sich den hermeneutischen Konflikten zu
stellen, die sich bzgl. der Interpretation der Bibel und des Verständnisses des Glaubens
ergeben aufgrund der mit der Differenz der Kontexte und Kulturen zwangsläufig verbundenen
Verschiedenheit kontextspezifischer Theologien und Sprachen des Glaubens.
Dies setzt zum einen freilich die Kenntnisnahme und das Bemühen um ein Verstehen
anderer theologischer Ansätze voraus, andererseits lassen sich die hermeneutischen
Konflikte nur in einem gleichberechtigten und herrschaftsfreien Diskurs bzw.
Dialog der verschiedenen Theologien - d.h. der TheologInnen, die diese Theologien
jeweils vertreten - angemessen austragen. Ein noch grundlegender Schritt wäre es,
zuerst einmal entsprechende Infrastrukturen zu schaffen, die die Partizipation marginalisierter
Gruppen überhaupt erst ermöglichen.
3.5.3 Dialog
Da keine Kirche und keine Theologie den Anspruch erheben kann, den ganzen Schatz
der Verstehensmöglichkeiten der biblischen Offenbarung erschöpft zu haben, ist der
gegenseitige Austausch über die verschiedenen Interpretationen der Bibel und des
christlichen Glaubens eine wertvolle Bereicherung. Kein Glied des weltweiten Leibes
Christi kann sich auf Dauer der globalen kirchlichen Gemeinschaft, dem gegenseitigen
Austausch und Dialog entziehen, ohne geistlich und theologisch zu vertrocknen. Es ist
leicht ersichtlich, daß dies ein gleichberechtigter und herrschaftsfreier Dialog sein muß
- im Sinn einer Gemeinschaft von sowohl hinsichtlich ihrer Theologie als auch in bezug
auf ihre Organisationsform autonomen lokalen bzw. regionalen Kirchen.