Das Titelbild („Der Baum“) wurde auf einem ... - Afrikanet.info

5 Die Praxis der théologie sous l’arbre am Beispiel von Jean-Marc Elas Analyse und Kritik des
„kulturellen Romantizismus“ 227
Wenn die christliche Botschaft in Afrika relevant sein soll, dann müssen sich die Kirchen
von jeder Form der Beherrschung freimachen. Dies impliziert grundlegende und
strukturelle Reformen:
Denn solange die Pastoral in Afrika weiterhin von der ökonomischen und finanziellen
Macht der Kirchen des Zentrums abhängt, werden die Afrikaner den
Glauben nicht auf ihre Weise leben können. Die Projekte einer Pastoral, die darauf
abzielen, den Glauben in den Ausdrucksformen der afrikanischen Kultur zu
verwurzeln, können nur dann zustande kommen, wenn die christlichen Gemeinschaften
die Kontrolle wiedererlangen über ihre mutigen und beherzten Entscheidungen
und Orientierungen. In der Welt, in der wir leben, gibt es keine Autonomie
im Bereich der Kultur ohne Autonomie im Bereich der Ökonomie. Um
den Glauben auf eine „authentische“ Weise auszusagen, muß die Kirche in
Afrika - wie die Gesellschaften, in denen sie neue Wege der Präsenz und der
Aktion sucht - sich von der ökonomischen Entfremdung freimachen. Kurz, die
Suche nach einer afrikanischen Sprache des Glaubens findet nur in Gemeinschaften,
die fähig sind, auf ihren eigenen Füßen voranzuschreiten, eine Antwort.
68
Die afrikanische Kirche steht von daher vor einer entscheidenden und unabwendbaren
Alternative: entweder einem Anachronismus verfallen zu bleiben, dadurch, daß ihr die
wirklichen Fragen des heutigen Afrika fremd bleiben, oder aber „prophetisch und
mutig zu werden - jedoch um den Preis einer Reevaluierung ihrer gesamten Sprache,
Formen und Institutionen, um so ein afrikanisches Gesicht des Menschen anzunehmen“
69 :
Wenn die Kirche dem heutigen Afrika das Evangelium bringen will, muß sie es
wagen, radikale Fragen zu stellen, und die erste Frage ist diejenige nach ihrer
eigenen Veränderung und Reform im Namen des Evangeliums. Dies ist es, was
es ihr erlaubt, auf die Probleme und Bestrebungen eines Afrikas im Werden zu
antworten. Im gegenwärtigen Kontext sind diese Antworten unter einer Bedingung
möglich, die uns wesentlich erscheint: die Autonomie der Ortskirchen.
Wir müssen die ausgetretenen Pfade und vorgezeichneten Wege verlassen, um
die christliche Freiheit zu erlernen [...]. 70
68
69
70
répondre aux questions posées par nos contextes historiques et l’évolution actuelle de nos sociétés“; ebd.
(African Cry, S. 133f).
„Car, tant que la pastorale en Afrique reste liée au pouvoir économique et financier des églises du
centre, les Africains ne peuvent vivre la foi à leur manière. Les projets d’une pastorale visant à enraciner
la foi dans les formes d’expression de la culture africaine ne peuvent aboutir que si les communautés
chrétiennes retrouvent le contrôle de décisions et d’orientations courageuses et hardies. Dans le monde
où nous vivons, il n’y a pas d’autonomie dans le domaine de la culture sans l’autonomie dans le domaine
de l’économie. Pour dire la foi de manière ,authentique‘, l’Eglise d’Afrique doit, comme les sociétés dans
lesquelles elle cherche de nouveaux modes de présence et d’action, échapper à l’aliénation économique.
Bref, la quête d’un langage africain de la foi ne trouve de réponse que dans les communautés capables
de marcher sur leurs propres pieds“; ebd. (African Cry, S. 134).
„[...] devenir prophétique et audacieuse mais au prix d’une réévaluation de tout son langage, de toutes
ses formes et de toutes ses institutions afin d’assumer le visage africain de l’homme“; ebd.
„Un fait est clair: si l’Eglise veut apporter l’Evangile à l’Afrique d’aujourd’hui, elle doit se risquer à poser
des questions radicales, et d’abord celles de sa propre mutation et de sa reforme au nom de l’Evangile.