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4 Die biblisch-theologischen Grundlagen der théologie sous l’arbre 157
gerechtfertigt. Ob es tatsächlich ein zentrales Thema der théologie sous l’arbre ist, muß die
folgende Untersuchung erweisen.
Jean-Marc Ela nimmt auf die Schöpfung im allgemeinen eher indirekt bezug. Etwas direkter und
ausführlicher ist von der Schöpfung im 6. Kapitel von Le Cri de l’homme Africain 4 die Rede. So
können die Reflexionen im Rahmen dieses Textes als Grundlage für die Darstellung von Jean-
Marc Elas Theologie der Schöpfung dienen.
Jean-Marc Elas Reflexionen über die Schöpfung gehen aus von seiner Einsicht, daß
der christliche Glaube nicht auf eine Weise gelebt werden kann, als gebe es weder
Raum noch Zeit oder als hätte der historische Kontext für ihn keine Relevanz - gerade
eine solche Haltung ist es, die vielen AfrikanerInnen das Christentum in Afrika als
irrelevant erscheinen läßt: „Der Glaube [...] muß sich in einen historischen Kontext
eintragen und durch eine Praxis zum Ausdruck bringen, [...] er muß in verständlichen
Zeichen die Botschaft von der Befreiung des Menschen in Jesus Christus zum Vorschein
bringen.“ 5
Der Kontext, an dem sich der Glaube orientieren muß, ist die konkrete Situation der
Menschen in Afrika. Auf einen Nenner gebracht, ist diese „die Situation eines beherrschten
Menschen, der für seine Befreiung kämpft“ 6 :
Gegenwärtig haben Millionen Afrikaner das Gefühl, daß sie, um existieren zu
können, sich aus den Fesseln der Abhängigkeit befreien müssen, in der sie seit
dem Sklavenhandel leben. Die in unserer Gesellschaft existierenden dramatischen
Ungerechtigkeiten rühren her von einem beherrschenden politischen,
ökonomischen und sozialen System. 7
Da diese Ungerechtigkeiten nicht von selbst verschwinden, muß ein radikaler Wandel
vollzogen werden. Dieser darf sich jedoch nicht nur auf die sozio-ökonomischen und
politischen Faktoren beschränken, sondern muß auch die Mentalitäten und das Werte-
System mit einbeziehen. Es geht also in gewissem Sinn um die Durchführung einer
„,Kulturrevolution‘, im weiteren Sinn des Wortes“ 8 . Die ChristInnen können gegenüber
dieser Problematik nicht gleichgültig bleiben: „Nur wenn sie sich aktiv, aber demütig
in die Dynamik der afrikanischen Gesellschaft hineinbegeben, können sie Jesus
Christus als den endgültigen Befreier (er)leben und verkündigen.“ 9
Das Bewußtwerden der Probleme, die sich mit der Entwicklung stellen, und das Bewußtsein
dessen, daß es ohne den Bruch mit der Unterentwicklung, die auf einer Stra-
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„Pratique de la foi et libération de l’homme“ (Dtsch.: „Praxis des Glaubens und Befreiung des
Menschen“); Le Cri de l’homme Africain, 101-127 (African Cry, 81-104).
„La foi [...] doit s’inscrire dans un contexte historique et s’exprimer par une praxis, [...] elle doit faire
apparaître en des signes compréhensibles le message de libération de l’homme en Jésus-Christ“; Le Cri
de l’homme Africain, S. 108 (African Cry, S. 87).
„Or cette situation est celle de l’homme dominé qui lutte pour sa libération“; ebd.
„A l’heure actuelle, des millions d’hommes ont le sentiment que pour exister il leur faut se libérer des
liens de dépendance dans lesquels ils vivent depuis la traite négrière. Des injustices dramatiques existant
dans notre société découlent d’un système politique, économique et social dominant“; ebd.
„[...] ,révolution culturelle‘, au sens large du mot“; a.a.O., S. 109.
„Ce n’est qu’en s’inscrivant activement mais humblement dans la dynamique de la société africaine
qu’ils pourront vivre et annoncer Jésus-Christ comme le libérateur ultime“; ebd.