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1 Jean-Marc Elas Biographie in Verschränkung
mit der Entwicklung seiner theologischen
Reflexion
Jean-Marc Ela „hat eine makellose akademische Karriere hinter sich“ 1 , „er hat die
westlichen Formen geisteswissenschaftlicher Arbeit intensiv studiert“ und „vermag ihr
Instrumentarium virtuos zu handhaben“ 2 . Er ist Mitglied der ökumenischen Vereinigung
afrikanischer Theologen (AOTA) und der Internationalen Konferenz für Religionssoziologie
(CISR), er lehrte am Internationalen Ausbildungs- und Forschungszentrum
für Bevölkerung und Entwicklung in Louvainla Neuve 3 , er ist Gastprofessor am
Centre International d’Etudes de la Formation Religieuse „Lumen Vitae“ in Brüssel,
Professor am Séminaire Théologique Saint-Cyprièn de Ngoya in Kamerun 4 und seit
1985 Professor für Soziologie an der Universität der kamerunischen Hauptstadt Yaoundé.
Seine Bücher sind z.T. ins Deutsche, Italienische, Englische und Niederländische
übersetzt.
Indes, Jean-Marc Elas „akademische Laufbahn ist nur die eine Hälfte seiner Wirksamkeit
und Erfahrungswelt“ 5 . Welches ist die andere Hälfte? Wer ist dieser Mann, der zu
den führenden Theologen in Afrika zählt, und dem gleichzeitig nachgesagt wird, er sei
„einer der wenigen Dozenten an der Universität von Yaoundé, die man kaum wahrnimmt
- so einfach ist dieser Mann“ 6 ? Was ließ ihn zum „Begründer der afrikanischen
Befreiungstheologie“ 7 werden?
Da Theologie und Biographie eng zusammenhängen - nicht nur bei kontextuellen TheologInnen
-, und der eine Aspekt jeweils zum besseren Verständnis des anderen hilft bzw. sogar eine not-
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FLAVIEN TIOKOU NDONKO, Jean-Marc Ela - Befreiungstheologe, in: GERLINDE KURZBACH (Hg.), Kamerun.
Ein Reisebuch, Hamburg (VSA), 1992, 17f, S. 17. - Jan P. Heijke merkt an, daß Reiseführer in der Regel
irrelevant sind für die zur Auseinandersetzung mit kontextuellen Theologien notwendigen Hintergrundinformationen;
JAN P. HEIJKE, Kameroense Befrijdingstheologie, S. 14. Das von Gerlinde Kurzbach
herausgegebene Reisebuch ist jedoch eine erwähnenswerte Ausnahme.
Art. Jean-Marc Ela, Kamerun, in: Theologen der Dritten Welt (Missionswissenschaftliches Institut
Missio e.V., Aachen, unveröffentlichte Sammlung von Kurzbiographien und -darstellungen der Theologie
von Dritte-Welt-Theologen).
Darüber berichtet nur FLAVIEN TIOKOU NDONKO, a.a.O., S. 17f.
Diese Information findet sich nur bei RASOLONJATOVO MARTIAL, La théologie sous l’arbre ou une
inculturation Camerounaise du révélé chrétien, Aspects du Christianisme à Madagascar 5 (1993), Nr.
3, 122-132, S. 123.
Art. Jean-Marc Ela, Kamerun.
FLAVIEN TIOKOU NDONKO, a.a.O., S. 18. Vgl. auch die Bemerkung von John Ladu in der redaktionellen
Vorbemerkung zu seinem Interview mit Jean-Marc Ela: „To arrange for an interview with Jean-Marc
Ela is a complicated task. He does not have a car or a telephone and one has to venture going to see him
without a previous appointment“ (JOHN LADU, Poised for the Future, New People No. 7 (1990), 6-8, S.
6).
So die im Untertitel formulierte These von THOMAS SEITERICH-KREUZKAMP.