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2 Der Kontext der théologie sous l’arbre 83
besetzt, war römische Kolonie. Gouverneur Herodes, der Roland Pré 100 jener Zeit,
wollte keine Konkurrenz, keinen einheimischen Führer (chef autochtone). Denn das
würde das Ende der Herrschaft des römischen Imperialismus bedeuten (mettre fin au
règne de l’impérialisme romain). Er befahl, alle Neugeborenen zu töten.
Dies alles [...] verweist darauf, daß Gott mit denjenigen ist, die gegen den Kolonialismus
kämpfen. Ich will einmal die Aufmerksamkeit der Bischöfe, Autoren des Lettre
Commune, auf einige Zitate richten. „Ihr sollt Euren Nächsten nicht ausbeuten und ihn
nicht mit Gewalt berauben“ (Lev. 19, 13). Und: „Beraube den Armen nicht, weil er
arm ist, und unterdrücke den Bedürftigen nicht im Tor. Denn Jahweh nimmt ihre Sache
in seine Hand und Er beraubt ihre Beräuber ihres Lebens“ (Sprüche 22, 22-23).
Wir fragen, ob es eine Verleumdung ist, zu sagen, daß die katholischen Priester in der
Kirche Politik verkündigen und mit den Sakramenten Handel treiben (trafiquent) um
politischer Zwecke willen. Es steht in der Bibel: Du sollst gegen deinen Nächsten kein
falsches Zeugnis ablegen. Was soll von denen gesagt werden, die alle militanten Gewerkschaftsleute
und alle Militanten aus der kamerunischen nationalen Bewegung
Kommunisten nennen? [...] Es mag beinahe so scheinen, als sei zu den Zehn Geboten
ein elftes hinzugekommen, ein neuer Missionsbefehl (mission): die Bekämpfung des
Kommunismus.
Gott hat gesagt: Im Schweiße eures Angesichtes sollt ihr euer Brot verdienen. Zur Zeit
der Zwangsarbeit, als die Menschen in Lastwagenladungen zu den Goldminen transportiert
wurden, haben weder Priester noch Pfarrer ihre Stimme erhoben. Wohl gingen
sie um vier Uhr morgens auf die Plantagen, um die Messe zu lesen, dahin, wo die Arbeiter
365 Tage im Jahr zur Arbeit gezwungen waren. Um zehn Uhr gingen sie dann
einen Aperitif trinken bei dem allmächtigen Eigentümer. Aber als wir als Gewerkschaftsleute
1946 die Sonntagsruhe erzwingen konnten, verurteilten die Priester in
ihrer komfortablen (= späteren) Sonntagsmesse die Gewerkschaft als das Werk des
Satans. Weist nicht alles darauf hin, daß die koloniale Kirche ohne Vorbehalt ihre
Unterstützung denjenigen erweist, die zum Prinzip haben: Im Schweiße ihres Angesichtes
wollen wir unser Brot essen? Wollen sich Christen in diesem Land organisieren,
um das koloniale Joch abzuwerfen, dann wird das elfte Gebot herbeizitiert. Laut
der Bibel hat Jesus eines Tages die Peitsche genommen, um die Kaufleute aus dem
Tempel zu treiben. Er sagte: Es steht geschrieben, daß Mein Haus Haus des Gebetes
genannt werden soll. Aber ihr habt daraus einen Markt für eure Geschäfte gemacht
(une foire pour vos trafics).“ 101
Während Ruben Um Nyobé also einerseits das Christentum und die Kirche scharf
kritisiert, so tut er dies doch auf der Grundlage der christlichen Normen, und erkennt
damit andererseits das Christentum als einen befreienden Faktor an. Er macht also sehr
wohl einen Unterschied zwischen einem „real-existierenden“ kolonialen Christentum
und einem Christentum, wie es, gemessen an seinen eigenen Quellen, sein sollte und
schüttet von daher nicht „das Kind mit dem Bade aus“, wie es in weiten Kreisen der
100 Roland Pré wurde 1955 zu Frankreichs Hohem Kommissar in Kamerun ernannt (er hatte es sich u.a. zur
Aufgabe gemacht, die „Zivilisation“ bzw. die „Kultur“ gegen den „Weltkommunismus“ zu verteidigen).
101 Quelle: Ruben Um Nyobé, Le problème national Kamerunais, Paris, 1984 (hg. von Achille Mbembé), S.
278-289; ins Niederländische übersetzt bei Jan P. Heijke, Kameroense Befrijdingstheologie, S. 74-75
[dtsch. Übersetzung von R. K.-F.].