Das Titelbild („Der Baum“) wurde auf einem ... - Afrikanet.info

Einleitung 30
bisher auf den zweiten Teil dieses Begriffes. Jean-Marc Elas Verständnis von Theologie
soll hier jedoch nur kurz angedeutet werden, da dieses in Kapitel 3 (Hermeneutik
und Methode der théologie sous l’arbre - Der epistemologische Bruch) eingehender
behandelt wird.
Theologie im Sinne der théologie sous l’arbre bedeutet, daß sich der Theologe bzw.
die Theologin zunächst einmal „unter den Baum“ begeben muß:
Ganz offensichtlich müssen wir zurückkehren unter den Baum des Kreuzes, um
mit der Theologie neu zu beginnen von den Kämpfen her, die die schwarzen
Völker führen, um die Welt vor einem Rückfall in jenes Chaos zu bewahren,
das vor der Schöpfung geherrscht hat. 67 In diesem Kontext ist das Theologietreiben
keine akademische Übung mehr, sondern ein spirituelles Wagnis. 68
Die théologie sous l’arbre verlangt daher von den TheologInnen praktische Konsequenzen:
Dafür aber müssen wir hinausgehen aus unseren Bibliotheken und auf den
Komfort klimatisierter Büros verzichten, um in der Ungesichertheit der Suche
unter Menschen zu leben, die weder lesen noch schreiben können, in einer Umgebung,
wo das einfache Volk bis über die Knöchel im Schlamm steckt. 69
Auf diese Weise entsteht „unter dem Baum“, im geschwisterlichen Miteinander von
(ausgebildeten) TheologInnen und (ungebildeten) Bauern und Bäuerinnen, die nach
dem Sinn von Gottes Wort für ihren Kontext suchen, die Theologie. 70 Die spezifisch
theologische Aufgabe hierbei „is a labor of deciphering the sense of revelation in the
historical context in which we become aware of ourselves and our situation in the
world“ 71 . Die Funktion von Theologie ist demzufolge eine hermeneutische. Sie hat drei
Aufgaben:
(1) Analyse des historischen, d.h. des politischen, ökonomischen, sozialen und kulturellen
Kontextes;
(2) Bewußtwerdung der eigenen Position innerhalb dieses Kontextes;
(3) Dekodierung der Offenbarung Gottes und ihres Sinnes in diesem Kontext.
Der Begriff „Baum“ im zuvor beschriebenen Sinn ist als Symbol 72 zu verstehen. Als
ein solches stellt der „Baum“ die Kontaktstelle dar zwischen der afrikanischen Wirk-
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Vgl. die Überzeugung des koreanischen Minjung-Theologen Ahn Byung-Mu, der am Schluß seiner für
den Frankfurter Kirchentag vorgesehenen Predigt zu Lk 16, 19-26 (die er jedoch nicht halten konnte,
da er keine Ausreisegenehmigung erteilt bekam) formulierte: „Ohne daß sich Lazarus aus dem Zustand
der Bettelarmut befreit, gibt es keinen Frieden für den Reichen.“ Und einige Zeilen weiter: „Lazarus ist
die Möglichkeit des Heils für den Reichen. So ist auch heute die Dritte Welt für die Erste Welt die einzig
mögliche Quelle des Heils.“ (AHN BYUNG-MU, Reicher Mann - Armer Lazarus, Predigt zur Perikope Lukas
16, 19-26 (Juni 1987), Ms.).
Mein Glaube als Afrikaner, S. 194.
A.a.O., S. 195.
Vgl. ferner African Cry, S. VI.
A.a.O., S. 28f.
Zum Begriff des Symbols und zu dessen Bedeutung für Schwarzafrika vgl. Kap. 2.5.