Das Titelbild („Der Baum“) wurde auf einem ... - Afrikanet.info

4 Die biblisch-theologischen Grundlagen der théologie sous l’arbre 162
Die Schöpfung ist zugleich eine Antizipation und eine Prophezeiung der zukünftigen
Befreiung. Der Schöpfungsbericht ist also keine Erinnerung der Vergangenheit,
sondern eine Vorwegnahme der Zukunft, denn die Schöpfung ist
eingerichtet in der Perspektive der Verheißung des Heils; die Genesis richtet die
Hoffnung aus auf die herrliche Zukunft des Kosmos. 30
Jean-Marc Ela zitiert in diesem Zusammenhang Röm 8,19-24:
Denn die ganze Schöpfung wartet sehnsüchtig auf das Offenbarwerden der
Söhne Gottes.
Die Schöpfung ist der Vergänglichkeit unterworfen [...] durch den, der sie unterworfen
hat;
aber zugleich gab er ihr Hoffnung:
Auch die Schöpfung soll von der Sklaverei und der Verlorenheit befreit werden
zur Freiheit und Herrlichkeit der Kinder Gottes.
Denn wir wissen, daß die gesamte Schöpfung bis zum heutigen Tag seufzt
und in Geburtswehen liegt.
Aber auch wir, obwohl wir als Erstlingsgabe den Geist haben, seufzen in unserem
Herzen
und warten darauf, daß wir mit der Erlösung unseres Leibes als Söhne offenbar
werden.
Denn wir sind gerettet, doch in der Hoffnung.
Was folgt aus einer solchen Theologie der Schöpfung, wonach der Gott der Offenbarung
- der Schöpfer und Erlöser ist - den Prozeß der Schöpfung und der Menschwerdung
des Menschen in die Hand des Menschen selbst gelegt hat als eine kollektiv und
in Freiheit und Gerechtigkeit zu bewältigende Aufgabe, für die Beziehung des Menschen
zu Gott?
Der Glaube an den Gott der Offenbarung befreit uns aus einer Beziehung zu
Gott, die gelebt wird im Absoluten und so, als stünde sie außerhalb der Ereignisse
und Spannungen, die die Struktur unserer Existenz konstituieren. In den
Kämpfen für die wirkliche Befreiung der Unterdrückten, in den Aufgaben der
Schöpfung, in denen wir versuchen, wieder wahrhaft wir selbst zu werden, haben
wir den Sinn der Offenbarung zu entziffern und Gott zu bekennen. Denn
die Geschichte der Menschen ist der einzige Ort, an dem sich Gott sich offenbart;
hier ist es, wo die Hoffnung in uns auf eine hervorzubringende Schöpfung
und ein zu gründendes Reich Gottes konkret gelebt wird. 31
30
31
„La création est à la foi une anticipation et une prophétie de la libération à venir. Le récit de la création
n’est donc pas un rappel du passé mais une préfiguration de l’avenir. Car la création est ordonnée à la
Promesse du salut; la Genèse oriente l’espérance vers la gloire future du Cosmos“; ebd. (African Cry, S.
91).
„Ainsi, la foi au Dieu de la Révélation nous libère d’une relation de Dieu vécu dans l’absolu et comme en
dehors des événements qui constituent la trame de notre existence. C’est dans les luttes pour la
libération effective des opprimés, dans les tâches de création où nous cherchons à redevenir
véritablement nous-mêmes que nous avons à déchiffrer le sens de la Révélation et à confesser Dieu. Car
l’histoire de l’hommes est le seul lieu où Dieu se manifeste; c’est là que se vit, concrètement, l’espérance
en nous d’une création à susciter et d’un Royaume à faire naître“; a.a.O., S. 113. - Vgl. dazu, daß die
Beziehung des Menschen zu Gott nur in der Beziehung zur Welt erfahren werden kann, insbesondere