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5 Die Praxis der théologie sous l’arbre am Beispiel von Jean-Marc Elas Analyse und Kritik des
„kulturellen Romantizismus“ 218
Massen konstituiert“ 29 . Die Gefahr dabei ist, daß die afrikanischen SchülerInnen eine
völlig verquere Sicht der Situation der Menschen in Schwarzafrika mitbekommen, und
daß durch „eine idyllische und pittoreske Präsentation des traditionellen Lebens“ 30 -
auf der Basis von Texten, die ausländischen LeserInnen die „exotischen“ Sitten der
schwarzen Völker erklären sollen - „die wirklichen Kämpfe gegen den Imperialismus“
31 verschleiert werden:
Im Namen einer sozio-kulturellen Spezifität favorisiert die Négritude die Werte
der Vergangenheit; sie läuft Gefahr, eine retrovertierte Sicht der Gesellschaft zu
begünstigen, eine abwartende und passive Haltung zu schaffen und die Revolte
der ausgehungerten Massen zu kontrollieren, die man einzulullen versucht. 32
In einem Kontext, in dem die Bildung einer örtlichen Bourgeoisie ermöglicht wird und
man - wider besseres Wissen - die Existenz sozialer Klassen leugnet,
ist die Négritude - wie jede Apologie der afrikanischen Traditionen - nichts anderes
als eine heimtückische Ideologie der herrschenden Bourgeoisie, objektive
Verbündete des Imperialismus und des internationalen Kapitals, eine Verschleierung
der Verteidigung seiner Hegemonie und der Betreibung seiner Interessen.
Die Négritude wird - in verschiedener Gestalt - von den Regimes vor
Ort dazu benutzt, die wahre Natur des kolonialen Staates zu verschleiern. Sie ist
kennzeichnend für die sozialen Beziehungen, die die traditionellen Hierarchien
abgelöst haben. 33
Die Theorie der Négritude ist also nicht von der Basis her entstanden, wo die Menschen
unter dem Elend und der Ungerechtigkeit leiden, sondern wurde von einer bourgeoisen
Elite - bzw. von Intellektuellen in ihrer Studierstube - ausgearbeitet. Auch „die
Rhetorik vom Beitrag Afrikas zu einer ‚universalen Zivilisation‘“ 34 kann nicht verbergen,
daß sie ein System bemäntelt, in dem die Menschen dazu verdammt sind, Parolen
und nichtssagende Begriffe zu rezitieren:
Es ist denn auch bequemer, den neuen Generationen eine mystifizierende Theorie
anzubieten, die sie der Reproduktion von Elementen der Tradition unterwirft,
als ihnen die Möglichkeit zu geben, auf kritische Weise eine Situation zu
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„[...] un système culturel qui se constitue, précisément, à partir d’une coupure très importante entre les
écrivains de la Négritude et les masses paysannes“; ebd.
„[...] une présentation idyllique et pittoresque de la vie traditionnelle“; ebd.
„[...] les luttes réelles contre l’impérialisme“; ebd.
„Au nom d’une spécificité socio-culturelle, la Négritude favorise les valeurs du passé; elle risque de
faciliter une vision passéiste de la société, de créer l’attentisme et de contrôler la révolte des masses
affamées que l’on s’efforce d’endormir“; ebd. (African Cry, S. 125).
„[...] la Négritude, comme toute apologie des traditions africaines, n’est qu’une idéologie sournoise de la
bourgeoisie dirigeante, allié objectif de l’impérialisme et du capital international pour masquer la
défense de son hégémonie et de la poursuite de ses intérêts. La Négritude a été récupérée par les régimes
en place, sous des formes diverses, afin de masquer la nature réelle de l’Etat colonial. Elle est révélatrice
des rapports sociaux qui se sont substitués aux hiérarchies traditionnelles“; ebd.
„[...] la rhétorique sur la contribution de l’Afrique à la ,civilisation de l’universel‘ “; a.a.O., S. 150.