Das Titelbild („Der Baum“) wurde auf einem ... - Afrikanet.info

2 Der Kontext der théologie sous l’arbre 59
gungen geführt hat 13 , aber an der grundlegenden Konstellation des Nord-Süd-Konfliktes ändert
dies nichts - außer vielleicht, daß der Ost-West-Konflikt nun nicht mehr den Blick für den grundlegenden,
d.h. den Nord-Süd-Konflikt, verstellen kann. 14
Jean-Marc Ela beobachtet in Afrika - wie übrigens in der gesamten Dritten Welt -
einen „wahrhaftigen Prozeß der ,Rekolonisierung‘“ 15 . Nichts kann darüber hinwegtäuschen:
„Das wirkliche Afrika befindet sich in einer kolonialen Situation, mit ihrem
ganzen Gefolge an Elend und Ungerechtigkeiten, die tausend Gesichter tragen.“ 16 Da
ist z.B. die verheerende Ernährungslage in der Sahelzone als Folge einer ökonomischen
Beherrschung (un effet de domination économique). Diese ökonomische Beherrschung
äußert sich konkret in den Formen einer „Diktatur der Erdnuß oder der Baumwolle“
(„la dictature de l’arachide ou du coton“). Ihr allgemeines Charakteristikum ist
die Vorherrschaft einer „durch das ausländische Kapital beherrschten Landwirtschaft“
(„une agriculture dominée par le capital étranger“), die ausschließlich auf den Export
hin ausgerichtet ist. In dieser Situation ist die formelle Unabhängigkeit der afrikanischen
Staaten nichts als „ein Trugbild, das die tatsächliche Abhängigkeit Afrikas verschleiert“
17 .
Die konkrete Situation der Massen in den Ländern Afrikas, die doch rechtlich vom
kolonialen Joch befreit sind, hat sich seit der Unabhängigkeit eher verschlimmert als
verbessert:
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Einen aktuelleren Überblick über die Situation in Afrika im allgemeinen bietet WALTER MICHLER, Weißbuch
Afrika, Bonn (Dietz), völlig überarbeitete und erweiterte 2. Auflage 1991 (1988 1 ); über die „Demokratisierung“
in Kamerun im besonderen informiert ANDREAS MEHLER, Kamerun in der Ära Biya. Bedingungen,
erste Schritte und Blockaden einer demokratischen Transition (Hamburger Beiträge zur
Afrika-Kunde; Bd. 42), Hamburg (Institut für Afrika-Kunde), 1993 (zugl. Diss. Hamburg, 1993). Über
die aktuellen Demokratiebewegungen und Demokratisierungsprozesse in Afrika (Benin, Zambia, Zaire,
Kenya) berichten auch REINHART KÖßLER und HENNING MELBER, Chancen internationaler Zivilgesellschaft,
a.a.O., 146-191.
In Ma foi d’Africain, S. 149 (Mein Glaube als Afrikaner, S. 130), bezeichnet Jean-Marc Ela den Nord-
Süd-Konflikt als „das eigentliche Problem unserer Zeit“ („le véritable conflit de notre temps se situe entre
le Nord et le Sud“); dieser ist der „fundamentale Konflikt“ („conflit fondamental“).
„[...] un véritable processus de ,recolonisation‘ de l’Afrique est en course“; Le Cri de l’homme Africain,
S. 72 (African Cry, S. 56). Daran hat sich auch in den 90er Jahren nichts Wesentliches geändert: „We
see a coming back of a form of colonization“, so konstatiert Jean-Marc Ela 1994 in Poverty and
Theology (S. 16). Auch in seinem jüngsten Buch aus dem Jahr 1990 spricht Jean-Marc Ela davon, daß
in den afrikanischen Ländern „un véritable processus de recolonisation est en course“ bzw. von „le rôle
de la (re)colonisation dans les processus de sous-développement en Afrique noire“; JEAN-MARC ELA,
Quand l’État pénètre en brousse ... Les ripostes paysannes à la crise, Paris (Karthala), 1990 [zitiert als:
Quand l’État pénètre en brousse], S. 7 bzw. S. 5. - Mit dieser Einschätzung steht Jean-Marc Ela nicht
alleine, was z.B. schon der eingangs dieses Kap. zitierte Text von Ngugi wa Thiong’o belegt. Ich führe
hier nur noch exemplarisch den Anfang dieses Jahres (1995) ermordeten Landsmann von Jean-Marc
Ela und ehemaligen Generalsekretär der AOTA an, den Jesuiten Engelbert Mveng. Er schreibt: „The actual
situation in Africa is a result of the last five centuries of African history, five centuries of slavery
and colonial domination. Even in post-independence Africa, the background of slavery and the colonial
domination system still prevail in a majority of African countries all over the continent“; ENGELBERT
MVENG, African Theology: A Methodological Approach, Voices from the Third World 18, Nr. 1 (1995),
106-116, S. 107.
„L’Afrique réelle vit une situation coloniale, avec son cortège de misères et d’injustices au mille visages“;
Le Cri de l’homme Africain, S. 72 (African Cry, S. 56).
„[...] l’indépendance formelle des jeunes Etats est une mystification qui masque une réelle dépendance
de l’Afrique“; a.a.O., S. 73