Das Titelbild („Der Baum“) wurde auf einem ... - Afrikanet.info

2 Der Kontext der théologie sous l’arbre 56
den, durchschneiden könntet. Deshalb müssen dich die Kommunisten verführt haben ...
[...] dein Denken ist mit kommunistischen Ideen vergiftet ... [...] Du bist zu einer echten
Bedrohung für den Frieden und die Stabilität geworden, die es einstmals in diesem
Lande für mich gab, und für meine hiesigen Vertreter, die Aufpasser über meinen Besitz
... Du wirst soviel Feuer zu sehen bekommen, daß du meinen wahren Namen für
immer vergessen wirst. Nehmt ihn fest, ehe er diese giftigen Gedanken den anderen
Arbeitern und Bauern weitergibt und ihnen zeigt, daß die Macht ihrer organisierten
Einheit stärker ist, als alle meine Bomben und Panzerwagen. Nehmt von ihm das wenige,
das er hat, und verteilt es unter euch. Denn wer da hat, dem wird gegeben werden,
wer aber nicht hat, dem wird auch, was er hat, genommen werden. Das ist das höchste
meiner Gebote. [...] ruft die Polizei und das Militär, daß sie diesen Mann festnehmen,
der die kommunistische Kühnheit besessen hat, sich gegen die Sklaverei aufzulehnen.
Werft ihn ins Gefängnis oder übergebt ihn der ewigen Finsternis, so wird die Ernte
seiner Familie nur Zähneknirschen und Tränen sein.
Ausgezeichnet! Ihr habt gute Arbeit geleistet, Leute! Verfahrt ebenso mit allen anderen
Rebellen. Schüchtert die Arbeiter ein, damit sie sich ducken und es nicht wagen werden
zu streiken und höhere Löhne zu verlangen, oder gar zu den Waffen zu greifen, um die
Ketten der Sklaverei zu sprengen.
Und was euch betrifft, so werde ich euch in der Öffentlichkeit nicht mehr Sklaven [...]
nennen. Ihr seid nun wahrhaft meine Freunde. Warum? Selbst nachdem ich euch die
Schlüssel zu eurem eigenen Land zurückgegeben hatte, behieltet ihr meine Gebote bei
und schütztet meinen Besitz und mehrtet ihn so, daß er eine höhere Gewinnrate abwarf
als zu den Zeiten, da ich selbst die Schlüssel in der Hand hielt. [...] ich habe euch zu
meinen Freunden gemacht, weil ihr über alle meine Pläne, die ich für diese Land habe,
Bescheid wißt, und so werde ich es auch in Zukunft halten. Von meinen Einnahmen
werde ich euch etwas abgeben - es soll euch Stärkung und Ansporn sein, um denen das
Genick zu brechen, die von den ,Massen‘ reden.
Lang lebe Frieden, Liebe und Einigkeit [...] zwischen mir und euch, meinen Vertretern
hier im Lande! Was soll da Schlechtes daran sein? Ihr beißt zweimal zu und ich beiße
viermal, so führen wir die leichtgläubigen Massen hinters Licht ... Ein Hoch auf die
Stabilität, die zum Fortschritt führt ... ein Hoch auf den Fortschritt, der zum Gewinn
führt ... ein Hoch auf die Ausländer und die ausländischen Fachkräfte ...“ 1
Die folgende Darstellung des Kontextes der théologie sous l’arbre folgt im wesentlichen Jean-
Marc Elas Ausführungen in seinen (theologischen) Veröffentlichungen. Das Charakteristische
für einen kontextuellen Theologen bzw. eine solche Theologin ist, daß der jeweilige Kontext für
ihre Theologie eine konstitutive Bedeutung 2 hat und somit auch in ihre Veröffentlichungen
1
2
Aus: NGUGI WA THIONG’O, Der gekreuzigte Teufel, Frankfurt am Main (edition suhrkamp), 1988 (engl.:
Devil on the cross, London, 1982), Kap. 4.1, S. 100-106. - Ich führe diesen Text - quasi als ein Motto in
Überlänge - deshalb an, weil er in anschaulicher Weise ein Bild von Afrika vermittelt, das vergleichbar
ist mit dem Bild, das Jean-Marc Ela von seinem Kontext zeichnet.
„Konstitutive Bedeutung“ heißt nicht, daß der Kontext die Theologie in irgendeinem Sinn dominieren
würde (z.B. im Sinn der Deutschen Christen), sondern bezieht sich auf dessen hermeneutische Relevanz,
deren Vernachlässigung es gerade ist, die Glauben und Theologie unterderhand zu Bütteln des
herrschenden Systems werden läßt - sofern sie sich nicht von sich aus voller Überzeugung dazu bekennen
und damit praktisch Gott leugnen, auch wenn sie ihn weiter (blasphemisch) im Munde führen -
meistens zur Legitimierung der herrschenden Verhältnisse. Geschieht dies unbeabsichtigt, so aus dem