Steckbrief zur Fahndung nach einem tatverdächtigen ... - Ivitra

War es diese deprimierende Erfahrung, hat sie den valencianischen Ritter
(der damals ein Mittvierziger gewesen sein muß) aus einem waffenstolzen
Kämpfer zum sinnierenden, fabulierenden Schreibtischtäter gemacht?.
Zwingend beweisen läßt sich das schwerlich. Ob er in Mantua dabei
war? Wenn nicht physisch, so doch im Geiste, ganz gewiß; denn
Piccolominis Rede wurde durch unzählige Abschriften rasch in ganz Europa
bekannt. (Daß die berühmte Isabella d’Este 1501 als Markgräfin von Mantua
den Auftrag zur allerersten Übersetzung des Tirant lo Blanc erteilte – die
leider verschollen ist –, könnte ein Indiz dafür sein, daß die Erinnerung an
die Person des Dichters am dortigen Hofe fortlebte. Gänzlich
unwahrscheinlich ist jedenfalls, daß er sich zur Zeit des Kongresses noch in
Neapel aufhielt. Den neuen Machthaber dort lehnte er entschieden ab. Wer
sagt das? Martorells Philosoph aus Kalabrien – wo der illegitime, einzige
Sohn Alfonsos, Fernando, zunächst als Herzog amtierte, ehe er sich als
König von Neapel den Ruf eines raffinierten Musenfreundes von
unvorstellbarer Grausamkeit erwarb. Was der Autor dem besagten
Wunderphilosophen in den Mund legt, sind äußerst schroffe Worte
der Distanzierung, der Ablehnung, ja des Abscheus: »Er besitzt das
Königreich zu Unrecht und regiert es als Usurpator, als Tyrann. Die Krone
Siziliens gebührt nämlich dem Herzog von Messina; denn keinem Bastard
darf jemals die Berechtigung oder Ermächtigung erteilt werden, über
irgendein Königreich zu herrschen. «)
Ob Martorell in Mantua dabei war oder nicht – eines ist jedenfalls sicher
erkennbar: Die im Kapitel XXXIII des Romans erzählte Episode von jenem
Ritter, der sich mit beispielhaft kühner Entschiedenheit gegen die
Entweihung der Heiligtümer Konstantinopels wendet, ist nichts anderes als
eine ins Medium plastisch agierender Erzählkunst transponierte,
anekdotisch inszenierte, also zur Handlung einer fiktiven Person
gewordene Wiedergabe der eben zitierten Mantuaner Worte Piccolominis,
gleichsam ihre unmittelbare Umsetzung in den erlebbaren Moment der
Verwirklichung dessen, was sie forderten, als Haltung und exemplarische
Tat. Und vielleicht gewahrt der Leser dieser ritterlichen
Wunschtraumszene auch (was bisher anscheinend noch keiner bemerkt
hat), daß sich in der erfa-
belten Figur des dort vorgeführten beispielhaften Täters, der sich im
Auftrag des Papstes nach Konstantinopel begibt und der Schändung der
Hagia Sophia ein Ende macht, sich die emblematisch verrätselte
Huldigung an den verstorbenen König des ritterlichen Dichters verhohlen
zu erkennen gibt: Quintus Superior (Quint lo Superior) – ist das nicht
ein als epische Miniatur dargebotenes Inbild der noch postum
bewahrten Verehrung jener hochgemuten (freilich nie verwirklichten)
Absicht, die Alfonso der Fünfte (Quint!) 1454 proklamiert hatte und
die, wie ich glaube, der Anlaß gewesen war, weshalb »unser geliebter
Mossèn Joanot Martorell« nach Neapel reiste, zu seinem bis heute mit
dem Beinamen »der Großmütige« (lo Superior!) gefeierten Oberherrn?
Derart verrätselte, halb verhüllte, halb demonstrativ aufgedeckte Bezüge
zu Gestalten der damaligen Zeitgeschichte aufzuspüren, ist keine
Marotte dessen, der sich mit der angeblichen Zweckfreiheit des
Romans nicht zufriedengeben will. Ich weiß zwar, daß die bisherige,
vorwiegend von Katalanen betriebene Tirant-Forschung die (damalige)
Aktualität dieser Dichtung wenn nicht ignoriert, so doch flüchtig
übergeht, sie jedenfalls nie als das bestimmende Moment anerkennt. Die
einheimischen, verständlicherweise auf die Katalanität des Werkes und
der Person dieses großen europäischen Erzählers erpichten Gelehrten
ziehen es vor, als Hauptanregung für Martorell die rund 140 Jahre zuvor
entstandene Crònica von Ramon Muntaner hervorzuheben, in der
dieser über die von ihm selbst aktiv miterlebte Expedition der
sogenannten »Katalanischen Kompanie« kreuz und quer durch das
byzantinische Reich berichtet. Der hochtalentierte, schließlich
heimtückisch ermordete Anführer jenes ursprünglich als Hilfscorps
angereisten winzigen Heeres von rauhbeinigen Wanderkriegern, die durch
den Neid griechischer Rivalen auf ihre stupenden Erfolge im Kampf
gegen die Türken allmählich zu Gegnern der durch sie Befreiten, ja zur
allgemeinen Landplage wurden –deren Anführer also, Roger de Flor, der
als Sohn eines deutschen Falkners in den Diensten des Königs von
Sizilien eigentlich Richard von Blume hieß, wird als das entscheidende
Vorbild der Figur Tirants ausgegeben. Daß Reminiszenzen aus der
Lektüre jener Chronik das Schaffen Martorells beeinflußt haben, ist nicht
zu bezwei-
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