Steckbrief zur Fahndung nach einem tatverdächtigen ... - Ivitra

den Vernunftbegriffen entziehen. Damit wir der Wahrheit näher kommen,
soll eure Streitfrage erst nach gründlicher Beratung gerecht entschieden
werden; obwohl nach meiner Meinung keine von euch beiden eines Anwalts
oder Vormunds zur Verteidigung der eigenen Auffassung bedarf; denn ihr
habt sie jeweils recht wohlbegründet dargelegt, ohne irgendein passendes
Argument zu vergessen. Und weil jede von euch zweien darauf aus ist, sich
durchzusetzen, solltet ihr morgen hierherkommen, um den Urteilsspruch zu
vernehmen. Ich aber will im Rat der Ritter und Gelehrten die Sache mit allem
Scharfsinn diskutieren und dann, ohne Begünstigung dieser oder jener Seite,
gerecht das Fazit verkünden.«
Der Kaiser verließ das Gemach und begab sich in einen Saal, wohin er die
Ritter und Juristen zur Ratsversammlung berief. Heftig war der Wortwechsel,
der sich bei dieser Sitzung ergab, denn viele sprachen sich für die Kühnheit
aus, andere jedoch für die Klugheit. Lang disputierte man, ohne sich einigen
zu können. Schließlich ließ der Kaiser abstimmen und fügte sich der
Mehrheit. Das Votum ließ er als Schiedsspruch niederschreiben.
Und am nächsten Tag, zur festgesetzten Stunde, begab sich der Kaiser in den
großen Saal, begleitet von allen Damen, und setzte sich auf den
Herrscherstuhl. Die Kaiserin ließ sich an seiner Seite nieder, und die
Prinzessin nahm vor ihnen Platz; und sämtliche Barone, Edelleute und Ritter
setzten sich, um genau den Wortlaut des Urteilsspruchs zu vernehmen, der da
verkündet werden sollte. Als alle Platz genommen hatten und Stille
eingetreten war, gebot der Kaiser dem Obersten seiner Kanzlei, das Urteil
bekanntzugeben. Der Kanzler erhob sich, beugte das Knie vor dem Thron
und begann den Schiedsspruch zu verlesen, der den folgenden Wortlaut
hatte.
KAPITEL CLXXXVI
Der Schiedsspruch,
den der Kaiser zu verkünden befahl
m Namen dessen, der ewig ist, des Vaters, des Sohnes
und des Heiligen Geistes, des wahren Gottes in vollkommener
Dreieinigkeit, bekunden wir, Friedrich, durch Gottes Gnade Kaiser
von Konstantinopel und dem ganzen Griechischen Reich,
eingedenk einer Streitfrage, die zwischen unserer erlauchten und
teuren Gemahlin, der Kaiserin, einerseits und unserer hochwohlgeborenen und
innig geliebten Tochter, der Prinzessin, andererseits ausgefochten worden ist,
nachdem wir die Beweisführungen beider Parteien, die jeweils sehr folgerichtig
und wohlbegründet vorgetragen wurden, vernommen haben, vor dem
Angesicht Gottes und in der redlichen Absicht, gerechtes Urteil zu sprechen,
mit dem Einverständnis der Mehrheit unseres heiligen Kronrates, ohne
Rücksicht auf die große Liebe, die wir für jede der beiden Seiten hegen, einzig
bedacht auf strikte Richtigkeit und entschlossen, dem recht zu geben, dem es
gebührt – eingedenk all dessen also bekunden wir, auf Grund der Erwägung,
daß Weisheit die höchste Gabe ist, welche Gott und die Natur dem
menschlichen Geschöpf verleihen können; daß sie das Vollkommenste und
Edelste ist, der Quellgrund, aus dem alle tugendhaften Kräfte kommen, die in
einem Körper wirksam werden können, und daß ohne sie jegliche
Fähigkeit nichtig wäre: So wie die Sonne, von der alle Planeten und
Sterne ihr Licht erhalten, die gesamte Welt erleuchtet, so verhält es
sich auch mit der Weisheit, die hoch über allen Tugenden steht und
deren Glanz die ganze Welt durchstrahlt; und deshalb wird sie die
große Herrin genannt. Der Mensch bedarf jedoch dringend auch des
Mutes; denn wenn es ihm daran gebricht, wird ihm keinerlei Achtung zuteil.
Deshalb muß der Mut in der Rangfolge gleich nach der
Weisheit kommen. Und das heißt, daß der Weise nicht ehrenwert
ist, wenn er keinen Mut besitzt; denn beide, Klugheit und Kühnheit,
müssen geschwisterlich beisammen sein. Und darum ist der Ritter,
welcher klug und tapfer zugleich ist, die Erfüllung wahrer, gottbegnadeter
Ritterlichkeit. Einem solchen ist höchste Ehre zu erweisen, und
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