Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

El concepto de lo psíquico plantea innumerables problemas en cuanto a
sus posibilidades de aplicación en los diferentes desarrollos, especialmente
en los más primitivos, de la organización biológica.
Pero hay algo que hace de todo ser vivo lo que ese ser es, un ámbito
subjetivo no espacial, que presuponemos presente aun en los organismos
más primitivos, y para denominar el cual, evitando una estéril polémica
acerca de lo anímico, preferimos utilizar el término “interioridad” propuesto
por el biólogo Adolf Portmann (1954).
Schrödinger (1944), desde el campo de la física teórica, ha intentado defi
nir las estructuras que constituyen la frontera entre lo vivo, lo animado, y lo
inorgánico, inanimado. Según nos muestra Schrödinger, no existe una neta
solución de continuidad, más fácil de concebir en la teoría o más fácil de extraer
de la tosca evidencia cotidiana que de la microestructura de los hechos
biológicos y físicos estudiados a la luz de una prolija formulación teórica.
Desde un ángulo totalmente distinto, Wiener (1964), el creador de la cibernética,
sostiene que es conceptualmente imposible distinguir entre un cierto
tipo de máquinas modernas y los seres que poseen las cualidades de la vida 24 .
Puede pensarse que lo vivo y lo no vivo son diferentes, y que es sólo la imperfección
de la teoría del aparato para pensar que el hombre posee, o la imperfección
del instrumento que registra las cualidades de los hechos, aquello que
nos lleva a confundir los límites de lo vivo y lo no vivo, llamado inanimado.
Pero ¿qué sentido tiene semejante pregunta? Digámoslo con un ejemplo:
podemos decir que una palmera pertenece al reino vegetal y que un
24 Este tema ha sido retomado recientemente por Hofstadter y Dennet (1981) y
desarrollado extensamente.