Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

290 LUIS CHIOZZA
Una tal disociación eidético-material de la introyección (Chiozza, 1970a;
Chiozza y Wainer, 1973b) recibe además un refuerzo en la relación oral secundaria
del niño con la madre. La introyección de la madre, primitivamente
unida de manera indisoluble a la ingestión de la leche materna durante la etapa
oral primaria, se disocia de la incorporación del alimento cuando la aparición
de los dientes conduce simultáneamente a la capacidad de infl igir un daño al
objeto original y a la posibilidad y el deseo de la ingestión de carne.
La percepción sensorial de los objetos, en cuanto constituye una presencia
“ideal” de éstos en el mundo interno –aunque se acompañe de los
signos de cualidad que denotan su presencia material–, confi gura una introyección
“ideal” de esos objetos, que simboliza y representa el proceso
de su incorporación o ingestión material. Puede por lo tanto ser considerada
como la repetición inconciente de una conducta arcaica que encontraba
su fi nalidad en un ensayo, tentativo, de ingestión, realizado, como paso
intermedio, con el pensamiento, como si fuera el cumplimiento de un deseo
aunque sin la descarga de la plena cantidad.
La introyección “ideal” del padre conduce a los desenlaces conocidos: en
parte es completamente asimilado en el yo, y en parte contribuye a la formación
de la instancia que en el mundo interno conocemos como ideal del yo.
Este último aspecto es el que nos interesa ahora, porque es precisamente
este ideal del yo aquel que, como imagen interna del padre, constituye
la fi gura frente a la cual aparece la problemática de la identifi cación
a la cual nos referimos 57 .
Si en la constitución de esta imagen ideal participan el pensamiento y
el conocimiento de la realidad discriminada en las nociones de espacio y
tiempo que posibilitan el reconocimiento de la continuidad de una misma
persona en circunstancias diferentes de aparición en la conciencia, el hijo
adquiere la noción de que su madre no es “la madre” del padre, e integra
esta noción con su deseo edípico.
Es entonces capaz de utilizar de manera instrumental la identifi cación
proyectiva, cuyo “primer eslabón” es endopsíquico (Heimann, 1939), para
“ponerse en lugar” del padre y comprender, con ayuda de la historia, que
el padre, cuando ha tomado por esposa a la actual madre del hijo, ha renunciado
a casarse con su propia madre.
57 Aquí aparece “el nombre del padre”, constituyente, según el pensamiento de
Lacan (Riffl et Lemaire, 1971), del orden simbólico como imperio de la ley y
como acceso a la palabra. La relación de este pensamiento con el tema de este
trabajo merece un estudio detallado que no podemos emprender ahora, pero
debería incluir los interesantes planteos, acerca del orden social y del lenguaje,
que fueron realizados por Ortega y Gasset (1948).