Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

OBRAS COMPLETAS TOMO III 201
el desarrollo que venimos realizando, el envidiar debería incluir un modo de
funcionamiento “mental”, en principio normal, que consiste en desmenuzar
o analizar un objeto “afuera”, o sea antes de incorporarlo.
Según esta formulación, la envidia, además de constituir un sentimiento
y también un impulso, como ha sido expresamente señalado por Freud
(1919h*, pág. 239) y Klein (1957a), adquiere la fuerza de una acción o
mecanismo del yo: el envidiar. Este planteamiento teórico queda también
apoyado en la misma existencia del verbo “envidiar”, que como todo verbo
transitivo supone la realización de una acción sobre objetos 43 .
El aspecto proyectivo de este mecanismo de digestión envidiosa correspondería
a la persistencia y utilización “psicológica” de la digestión
externa, actividad correspondiente a una “antigua forma del yo” que, encerrada
en el ello, adquiere una nueva vida, tal como lo ha previsto Freud
(1923b) 44 y cuya justifi cación podemos encontrarla en la necesidad y el
deseo de incorporar al objeto idealizado, que se teme incorporar intacto
por su contenido persecutorio.
Parece conveniente mantener el nombre de envidia para el aspecto
sano de aquello que se ha descripto como un impulso destructivo perjudicial,
por dos motivos:
43 Uniendo las consideraciones presentes con algunas conclusiones extraídas de la
experiencia clínica (Chiozza, 1998a [1963-1984]) y de la relación de los trastornos
hepáticos con el asco, el letargo y la náusea, pensamos que el envidiar, como
mecanismo, incluye un caso particular de identifi cación proyectiva entre cuyas
cualidades (o fi nes), la más específi ca consiste en provocar en el otro un tipo de
frustración que se experimenta (por ejemplo) frente al paciente (contratransferencia)
y puede ser verbalizada como amargura (hiel). El grado más sutil de esta
amargura es una “pérdida del gusto” por el trabajo o el momento en que se vive,
y en su grado más intenso confi gura una vivencia de envenenamiento, fastidio,
hastío, aburrimiento y letargo (la náusea). Este sentimiento provocado por la acción
envidiosa del paciente correspondería, como producto de la identifi cación del
analista con lo transferido por el propio paciente, a otro aspecto de este último que
está “más allá” de la envidia, y constituye un fracaso en la capacidad de envidiar.
Ese fracaso en la capacidad de envidiar, que equivale a la envidia coartada en su
fi n, más la vuelta de la envidia sobre el propio organismo, constituye la esencia
del tormento hepático que sufre Prometeo, quien “se ha sorbido las lágrimas y ha
devorado su hiel” (Saint-Victor, 1880-1884, pág. 32). En las vicisitudes de ese
mecanismo intervienen otras fantasías hepáticas que hemos estudiado en relación
con la función del parénquima hepático (hepatoglandulares), íntimamente vinculadas
con el letargo y el asco (Chiozza, 1970n [1968]).
44 Encontramos este mismo tipo de pensamiento en la afi rmación freudiana de que
el erotismo anal posee una “zona erógena que corresponde a la antigua cloaca
indiferenciada” (Freud, 1913i, pág. 992).