Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

OBRAS COMPLETAS TOMO III 25
dentro del vientre de la madre. También aparecía en este caso la representación
fecal que suelen tener estos contenidos, en la que el útero es sustituido
por los intestinos y el feto por la materia fecal.
En un material donde coincidentemente con la movilización que estaba
experimentando tuvo un grave accidente, encontramos estos contenidos.
Por una imprudencia provocó una explosión de gas en su departa mento, que
pudo ser trágica y que correspondía a la fantasía de un parto explosivo.
En síntesis, podemos decir que en este caso lo judío del paciente está representado
en un nivel por su identifi cación con unos padres cuya potencia posee
rasgos de omnipotencia. En el material que expu simos, esto corresponde a los
rápidos progresos que realizó desde que salió del sanatorio. En otro nivel, lo
judío corresponde a su identifi ca ción con el feto aletargado –en su psicosis e internación–.
Correla tivamente podemos también describir dos niveles en el antijudaísmo
de este paciente: su envidia por los progresos que veía en el analista y,
en su forma extrema, su identifi cación con los contenidos del feto-hijo entero,
“con prepucio”, es decir, un “yo” en una identifi cación ideal con el “ello”.
Cuando consideramos los dos casos que hemos expuesto nos encontramos
con características comunes que se destacan. En ambos es no table
una profunda disociación, en la que una de las partes corres ponde al yo ideal
y la otra al yo, y también es evidente la proyección de una de estas partes con
el establecimiento de una situación perse cutoria. En las sesiones descriptas
hemos encontrado esta disociación interna dramatizada en la transferencia.
Así vemos en el caso I la disociación de la paciente cuando sale con el
amante en una actitud maníaca omnipotente, mientras por otro lado también
es el analista-judío aletargado –psicológicamente asesi nado–. Acto
seguido, aparece atemorizada ante el sultán, objeto en el que se transformó
el “cadáver” que había proyectado en el analista, mientras ella por otra
parte se transforma en Scheherazada atemori zada por la posible taliación.
Más adelante cambia nuevamente el signo de la disociación. Maníacamente,
ella aparece identifi cada con “el judío” que había estado aletargado y es
Salomé omnipotente y sádica que ataca al analista “San Juan”.
También es muy evidente la disociación en la sesión del caso II. En un
comienzo, el paciente se identifi ca con los padres judíos perse guidos mientras
proyecta sobre el analista el “yo fetal” omnipotente –yo ideal– que representa
lo antijudío. Más adelante aparece un mecanismo maníaco por el cual el paciente
se identifi ca con el feto y pasa a adquirir para sí la omnipotencia perseguidora
mientras proyecta sobre el analista a los padres judíos perseguidos.
En la introducción hablamos de dos momentos en el proceso del antijudaísmo:
uno corresponde a una manifestación moderada y el otro a la