Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

132 LUIS CHIOZZA
de esta igualdad (“topológicamente” complementaria 32 ) de confi guraciones
o fantasías en un conjunto específi co al cual no pertenecen las dos manos
de Juan Pérez, sino solamente la derecha. Hay algo que hace común, que
comunica, las manos de Juan Pérez entre sí, dentro de un conjunto o “clase”
de ácidos nucleicos específi cos. Hay otro algo que comunica nuestras
dos manos derechas entre sí, dentro de otro conjunto o “clase”, y que es
específi co de esta nueva común-unidad y no de la anterior.
La totalidad que confi gura el ámbito subjetivo no espacial que Portmann
denomina “interioridad” sólo puede ser aprehendida por otra totalidad
subjetiva, tal como ocurre en el fenómeno de la identifi cación o de
la contratransferencia. Dicha aprehensión, que implica la comunicación
inconciente de un signifi cado, implica también el “reconocimiento” de la
pertenencia a un mismo conjunto. La fantasía específi ca (“psicosomática”)
que corresponde a este conjunto confi gura, por lo tanto, un “lenguaje” que
constituye la matriz de lo que habitualmente denominamos lenguaje.
Resumen
Eidon, Nº 2, CIMP-Paidós, Buenos Aires, 1974, pág. 76.
Partiendo de algunos elementos que pertenecen a la teoría de la
comu nicación, a la cibernética y a la biología de nuestra época, se
abordan en el presente trabajo las relaciones que existen entre las
confi guraciones dinámi cas de la materia que conforma a los seres
vivos y el concepto psicoanalítico de fantasía inconciente. Se plantea
como tesis, apoyada en otros trabajos, la existencia de fantasías
inconcientes específi cas para cada una de las confi guraciones
funcionales que pueden separarse conceptualmente del con junto
que constituye un ser humano en su contorno biológico y social.
Los postulados psicoanalíticos que Freud sostiene en sus estudios
acerca de la histeria nos permiten considerar a estas fantasías
específi cas como los elementos inconcientes que confi guran la
matriz del lenguaje.
32 Este aspecto, la “complementariedad topológica”, no sólo contiene o simboliza
la diferencia de “ubicación” o “punto de vista” que genera la necesidad de la
comunicación, sino que nos introduce en interesantes consideraciones acerca de
la transferencia “fraterna” como campo simétrico, o como producto “racémico”,
que no podemos desarrollar aquí.