Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

El artículo de Abadi que hoy tengo el placer de comentar constituye una
exposición inteligente y culta a través de la cual nos presenta ideas originales
acerca del complejo de Edipo, la mayoría de las cuales ha elaborado
a lo largo de años de observación y refl exión. En un tácito acuerdo con lo
esencial de su tesis, me limitaré a comentar algunos de los innumerables
temas que su exposición aborda o sugiere, ya que es imposible desarrollar
todas las líneas de pensamiento a que dan lugar sus interesantes planteos.
¿De qué manera puede sostenerse que alguien, Edipo en este caso,
sea inocente y además culpable de la acusación que se le imputa? ¿No es
esta formulación ilógica? En su implícita respuesta a este interrogante, que
Abadi logra transmitir de modo palpable a través de su continua referencia
a las anfi bologías, surge uno de mis numerosos puntos de coincidencia
con él. Se percibe claramente una línea alógica de profundas resonancias,
durante la lectura de todo su artículo, rico en problemas que demandan un
tratamiento intelectual que trasciende los límites de la lógica tradicional,
tal como ocurre con el concepto de tiempo en su exposición de las relaciones
entre mito e historia. Acorde con este planteo, la tenacidad con que
Abadi se pregunta por el motivo de la indagación a la cual se alude en el
mito me sugiere las refl exiones siguientes.
Para los griegos, averiguar era descubrir una verdad, alétheia, que está
ahí desde siempre, preformada y oculta, más allá del hombre que la busca y
que, con su esfuerzo, debe descubrirla. El concepto acerca de la verdad ha
sufrido las más diversas vicisitudes durante la evolución del pensamiento
humano. Para los hebreos, por ejemplo, la verdad, emunah (amén), es lo
que será como producto de los designios divinos que, lejos de poseer un ser
inmutable, son el resultado de una voluntad que no admite restricciones. Tal