Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

128 LUIS CHIOZZA
diciendo que la irritación del nervio periférico en la zona del muñón es el
origen de un dolor que, como consecuencia del hábito sensorial adquirido
en el pretérito, es referido a la representación mental del miembro en el
esquema corporal: este miembro, ausente, duele así como presente.
El autor a cuya teoría deseo referirme, partiendo de lo que ocurre en
las estrellas de mar, capaces de recrear un miembro amputado, sostenía que
el hombre, debido a la complejidad de su evolución, y habiendo perdido
esa capacidad, conserva sin embargo una parte de ese proceso, consistente
en recrear el “proyecto” de esa reconstrucción. Suponía en su teoría que la
estrella de mar comienza por crear la fantasía de su miembro amputado,
y que esta fantasía, en cierto modo equivalente al miembro fantasma que
prolonga el muñón de un hombre, es luego “rellenada” por la carne de la
estrella de mar. Si bien el hombre es capaz de rellenar la pérdida de sustancia
de una herida, habría perdido en cambio, por causa de la complejidad y
elevada diferenciación celular de su desarrollo, la capacidad de materializar
nuevamente un miembro perdido, y su intento se detendría entonces en
la primera parte de ese proceso, la creación del miembro fantasma 29 .
Anotemos de paso que la palabra “fantasma” y la palabra “fantasía” poseen
en su raíz, igual que en el idioma francés actual, un mismo signifi cado.
Admitamos entonces que Juan Pérez no es la materia que lo constituye
sino la particular forma o estructura que adquiere ese fl ujo de materia
cuando transcurre a través de la situación, campo o coyuntura, que denominamos
Juan Pérez. Situación que por lo general permanece durante
unos setenta años, sometida a “leves” cambios denominados evolutivos, y
“deja”, bajo la forma de hijos, obras y recuerdos, estructuras que reconocemos
como derivadas.
Si esto es válido para un ser humano completo, ¿por qué no ha de
serlo igualmente para ese anillo de carne endurecida que confi gura en el
lactante la hipertrofi a del píloro, y del cual se afi rma, enfáticamente, que
siendo algo “orgánico” es “algo más” que una fantasía? También la materia
“orgánica” que constituye ese anillo se renueva totalmente en unas
pocas semanas.
Digámoslo rotundamente: aquello que permanece en un trastorno “orgánico”
es su confi guración, su fantasía, no su materia. Esto no signifi ca
sostener que pueda cambiarse fácilmente tal confi guración.
29 Cabe señalar la similitud de este planteo con la postulación contenida en
Psicoanálisis de los trastornos hepáticos (Chiozza, 1970a), acerca de la
existencia de dos fases, una visual-ideal y otra hepático-material, en el proceso
de identifi cación.