Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

OBRAS COMPLETAS TOMO III 31
(1922b [1921]) cuando, refi riéndose a los orígenes del yo ideal, dice que la
primera y más duradera identifi cación ocurre con ambos padres de la prehistoria
personal, y es directa e inmediata, anterior a toda catexis de objeto; y
si aceptamos una representación o existencia interna, heredada, de la pareja
parental (Rascovsky, 1960; Cesio, 1964), tal como se desprende de las anteriores
palabras de Freud (Cesio y colab., 1964b), podemos concluir que la
situación triangular, edípica, necesaria para la aparición de los celos, ya se
halla contenida en el psiquismo desde el primer momento.
Al lado de estas consideraciones dinámico-estructurales acerca de los
celos, podemos hacer otras de tipo económico. La palabra “celo”, derivada
del latín zelus (ardor) y del griego zeo que signifi ca “yo hiervo”, nos
permite establecer una conexión entre los celos y la frustración instintiva
que queda de esta manera asociada al fuego como un representante de
los instintos, y también a la interpretación que hemos hecho del mito de
Prometeo en otro trabajo (Chiozza, 1963a, 1970g [1966]). Este contenido
económico de los celos aparece también cuando se habla, refi riéndose a
ciertos animales, de una época de celo. Podríamos aventurar la hipótesis
de que la carencia más o menos temporaria de un objeto adecuado en lo
que respecta a los instintos del yo –que “comen” del propio organismo
(Racker, 1957a)–, estructuraría una serie progresiva que recorre el apetito
y el hambre hasta confi gurar un estado patológico, la voracidad, en donde
no basta la presencia de ese objeto adecuado, para restituir la norma lidad.
(Damos por supuesto que esto además depende de una ecuación interna
constitucional y que contiene una carga oral libidinosa.) Análogamente,
una sufi ciente intensidad de carencia, en lo que respecta a los instintos
libidinosos, daría lugar a los celos patológicos como un equivalente “genital”
de la voracidad. (Incluimos aquí dentro de lo “genital” las fan tasías
primitivas, que corresponden a la pareja de la propia prehistoria heredada
en el inconciente, y que se materializarían durante las fases más narcisistas
del desarrollo como crecimiento, que es producto, visto en su aspecto corporal,
de la reproducción celular.)
La presencia del estímulo (objeto) específi co provocaría, en el voraz
y en el celoso, el re-sentimiento de una carencia experimentada como un
fuego devorador, cuya satisfacción directa es ya imposible, tal vez como resultado
de la regresión. La envidia entonces, como un mecanismo digestivo
del yo, procuraría la destrucción de este estímulo (objeto) que se ha tornado
persecutorio, originando algunas veces, como lo ha señalado M. Klein, un
círculo vicioso perjudicial; pero po dríamos pensar que otras veces, quizás a
expensas de un empobrecimiento en todas sus posibilidades de relación con
el objeto, el yo logra defenderse así de una situación mucho peor.