Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

OBRAS COMPLETAS TOMO III 113
si entendemos que esa ociosa ensoñación diurna, armónicamente integrada
con los objetos materiales, constituye el producto de una adecuada satisfacción
instintiva que disminuye el tono de alarma simpático-mimético,
debemos pensar que el aburrimiento, que encubre el horror y la guerra con
los objetos persecutorios, es la patología del ocio.
Suponemos que el opio, en cierto modo parasimpático-mimético, resultaría
ser entonces una elaboración tóxica, melancólica, de un duelo primario
frente a los objetos ideales persecutorios que aturden y “pudren” al
yo (Chiozza, 1970a). Así, mediante el opio, cuyo genio es contrario al ser
de la adrenalina, de la lucha por la vida, del estrés, se intenta reinstalar el
ocio perdido, ocio que podemos equiparar durante la vida diurna a la función
del soñar durante la vida onírica, y que, perturbado, pasa por ser la
madre de todos los vicios.
En la descripción homeopática del genio medicamentoso que el opio
posee (Duprat, 1948), se subrayan especialmente los síntomas de sopor, calentura,
sudoración y la búsqueda de aire fresco, agua fría y zonas frías de la
cama. Esto, unido a zoopsias y otras alucinaciones terrorífi cas, a un contenido
convulsivo-epiléptico, a un síndrome de retención del contenido intestinal
y a su uso en la amenaza de aborto, demuestra más coincidencias signifi cativas
con el letargo, las fantasías hepáticas y sus contenidos prenatales.
La búsqueda del opio podría representar también, desde este punto
de vista, un intento de reinstalar las condiciones de la vida intrauterina
y su letargo “normal”, idea que resultaría avalada por la depresión que
provocan todos los alcaloides del opio sobre el centro respiratorio, cuyo
funcionamiento es innecesario durante la vida embrionario-fetal, y por la
acción bronco-constrictora, “asmática”, de la morfi na, que “remedaría” la
atelectasia pulmonar fetal –cabe recordar aquí que el opio, según algunos
(Granier-Goyeux, 1968) oriundo de la villa griega de Mekoné (ciudad de
la adormidera), se llama también meconio, como se denomina al contenido
intestinal del feto, por su aspecto parecido al opio–.
La transformación de la “doble” interioridad que acontece cuando
el opio “se casa” con el hombre, participaría pues de los caracteres del
letargo y de un dormir “fetal” (Chiozza, 1970a, cap. IV, adpo. 3), en el
cual ocurren los sueños. Su carácter de verdadera transformación queda
puesto de manifi esto por el fenómeno de la tolerancia o acostumbramiento,
que se da tanto en el hombre como en los animales –que ocurre, según
los farmacólogos (Litter, 1966), dentro de las mismas células– y cuyas
condiciones son desconocidas.
Lo cierto es que si el hombre entra en contacto esporádico con el opio,
esta transformación es superfi cial y fácilmente reversible; pero si el hombre