Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

OBRAS COMPLETAS TOMO III 279
chas veces bajo la forma de un aparente desprecio, este respeto casi místico
por la materia la transforma otra vez en un campo psicoanalíticamente
intocable. Esto ocurre en un época en que la biología, a través de uno de
sus más eminentes representantes, Adolf Portmann (1970), afi rma: “En la
exploración de lo inconciente (y todo trabajo en biología es en el último
de los casos una exploración de este tipo) tratamos de trascender la arcaica
distinción de cuerpo, alma y espíritu, y no porque demos poca importancia
a lo que estos términos designan, sino porque vemos con otros ojos las
formas de vida en que esas distinciones fueron hechas una vez”.
El sistema conceptual que estructura la temática de este libro constituye,
en última instancia, una metapsicología acorde con la que postula
Freud. Constituye también al mismo tiempo, sin haberlo pretendido, una
introducción al trazado de una teoría psicoanalítica metahistórica. Este
trazado implica la ejecución previa de tres tareas que, en mayor o menor
grado, se encuentran aquí prefi guradas y esperan ser acometidas de manera
deliberada y sistemática. La primera es un intento por llevar a sus últimas
consecuencias la investigación (metapsicológica) acerca de la naturaleza
de los signifi cados; la segunda es hacer conciente qué elementos latentes a
la metapsicología exigen un tratamiento metahistórico; la tercera es reunir
aquellas observaciones psicoanalíticas y aquellos aspectos de la técnica
interpretativa que se resisten a la explicación metapsicológica o quedan
deformados por ella y reclaman, en cambio, su comprensión en términos
de la historia de un sujeto frente al otro.
De modo que nuestro interés en incursionar en la función del psicoanálisis
en la medicina se traduce en un enriquecimiento de la signifi cación
del psicoanálisis, que abarca no solamente el ámbito de sus fundamentos
teóricos, sino también la esfera de su aplicación “primaria” a los diversos
asuntos humanos, que (como es el caso de la historia, la religión o
la literatura) trascienden el campo de la medicina. Quiero decir con esto
que (aunque nació del ejercicio de la medicina y su tarea se ejerce aún
hoy predominantemente en ese campo) la aplicación del psicoanálisis a la
interpretación de la cultura en cualquiera de sus formas no debe ser considerada
como una labor “secundaria” a los fi nes delimitados de la actividad
médica (aunque se trate de aquella actividad médica que se ejerce en el
consultorio del psicoanalista). Junto al mencionado enriquecimiento de la
signifi cación del psicoanálisis, en el recorrido de las páginas que siguen se
dibuja para el médico general una nueva tarea. Esta nueva tarea, más allá
del justifi cado estudio de la relación médico-paciente, tantas veces subrayado,
surge de la introducción del sujeto humano entre los elementos que
estructuran la teoría científi ca que denominamos patología.