Edición Digital - Fundación Luis Chiozza

OBRAS COMPLETAS TOMO III 277
ciencia física. La necesidad de esta tarea sólo se hace evidente cuando, luego
de haber establecido que la interpretación psicoanalítica es la determinación
de un signifi cado, se intenta progresar en la metapsicología de los
signifi cados. Cuando se investiga qué clase de cosas son los signifi cados,
cuál es su naturaleza, uno se encuentra con que debe comprender además
qué signifi can las cosas, es decir, cuál es su valor o su “importancia”.
Frente al material que impresiona a nuestros órganos sensoriales
existe una interpretación que nos otorga, mediante un proceso constructivo,
la imagen o la representación de un objeto, que experimentamos
como presente, y que forma parte de lo que Uexküll (1934), en sus Ideas
para una concepción biológica del mundo, denomina nuestro mundo
perceptivo particular.
Utilizando los términos de la metapsicología freudiana podemos defi
nir al conocimiento como la capacidad de prever las consecuencias de la
acción, y lograr, de este modo, que dicha acción se constituya en la acción
efi caz capaz de hacer cesar la excitación, que emana de la necesidad, en la
misma fuente instintiva.
De modo que el mundo perceptivo, constituido por el material que
registran los sentidos y por el conjunto de los objetos reconocidos, se encuentra
ordenado de acuerdo con las fi nalidades que dirigen y orientan las
acciones que el sujeto realiza en el mundo circundante sobre el cual ejerce
sus efectos. Por lo menos una parte de las mencionadas fi nalidades se halla
constituida por lo que Freud denominaba “representación-fi n”.
Prosiguiendo con la metapsicología psicoanalítica llegamos a la conclusión
de que el conocimiento de los objetos a partir de un material sensorial,
o sea la signifi cación que se otorga a dicho material, se constituye
precisamente en una amalgama indisoluble con el interés cualifi cado que
esta presencia sensorial despierta debido al grado de relación que se establece
entre la misma y determinadas y particulares necesidades instintivas.
Representaciones tan abstractas como las de la ciencia matemática no son
una excepción; sólo nos permiten comprobar una capacidad casi ilimitada
para interponer intermediarios numerosos en la serie de derivados que
vincula a las representaciones de impulsos instintivos inconcientes con las
representaciones preconcientes que, en tanto constituyen imagos de los
objetos del instinto, reciben las transferencias de las catexis instintivas. La
idea metapsicológica de carga, tal como se desprende del pensamiento de
Freud, nos introduce paulatinamente, a través de los conceptos de valor,
importancia y signifi cado, en el terreno de una incipiente metahistoria.
De modo que la “mera” percepción de los objetos a partir de un determinado
material sensorial, es un proceso indisolublemente ligado con